قلت : إن صح أنه لدة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد جاوزها .
أدرك الجاهلية . وقد قيل : إنه صلى مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ولا يصح ، وقدم المدينة حين نفضت الأيدي من دفن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وهذا أصح ، وشهد فتح اليرموك
وقال علي ابن المديني : دخلت بيت أحمد بن حنبل ، فما شبهت بيته إلا بما وصف من بيت سويد بن غفلة في زهده وتواضعه
واختلف فيه على سماك، فقيل: عنه ، عن أبي صفوان مالك بن عميرة،
وعنه به : سماك بن حرب ، واختلف فيه على سماك
وكلام المزي يوهم أن سويدا يكنى أبا صفوان وليس كذلك
وقال ابن يونس : كانت له من عبد العزيز بن مروان منزلة
له ذكر في " الفتوح " وبعثه أخوه نعيم بن مقرن إلى قومس ففتحها صلحا، وكاتبه صاحب جرجان، فصالحه على الجزية، وقيل: هو سويد الآتي ذكره قريبا، فلعله لقب بالتصغير .
ولعل الشيخين رويا عنه خارج " الصحيح " فينظر
وقال ابن حبان في ثقات التابعين: يروي المراسيل
قال أحمد : ثنا روح بن عبادة ، ثنا أبو نعامة العدوي ، عن مسلم بن بديل ، عن إياس بن زهير ، عن سويد بن هبيرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " خير المال مهرة مأمورة أو سكة مأبورة " ، قال أبو حاتم الرازي : لم يقل أحد عن أبي نعامة سمعت إلا روح ، وذكر البخاري أن معاذ بن معاذ رواه عن أبي نعامة بسنده إلى سويد فقال : بلغني عن النبي صلى الله عليه وسلم . وقال عبد الوارث ، عن أبي نعامة بسنده إلى سويد يرفع الحديث ، وجزم ابن حبان بأنه يروي المراسيل
قلت : قد ذكر الخطيب في " التلخيص " أن الثوري روى عن : بشير ، عن سيار أبي حمزة ، عن طارق ، عن ابن مسعود حديثا ، واختلف فيه على سفيان ، فقال عبد الرزاق وغيره عنه هكذا . وقال المعافى بن عمران : عن سفيان ، عن بشير ، عن سيار أبي الحكم . ولم أجد لأبي حمزة ذكرا في " ثقات ابن حبان " فينظر .
وبشير بن إسماعيل على خلاف فيه
وطارق بن شهاب إن كان محفوظا
وليس هو الذي يروي عن طارق ابن شهاب
وكان جماعا للرقائق
يروي المراسيل
وقال ابن حبان في " الثقات " : سيار بن عبد الله شامي ، قدم البصرة فحدثهم بها . قلت : هكذا قال في أتباع التابعين لم يزد سوى أنه روى عن أبي إدريس ، وأنه روى عنه سليمان التيمي ، وساق له أثرا ، وكان قد ذكره في التابعين ، فقال : مولى خالد بن يزيد بن معاوية ، روى عن : أبي الدرداء ، وأبي أمامة ، وعنه : سليمان التيمي . ولم نجد من سمى أباه عبد الله غير ابن حبان فينظر
أدرك الجاهلية،
قال الشيخ : وهذا لا أعرفه إلا من هذا الوجه
قال الشيخ : ولا أعلم روى هذا الحديث عن قيس بن سعد غير هذين الرجلين : عبد الله بن الحارث وزيد بن الحباب ، وقد روى هذا الحديث عن عمرو بن دينار عن ابن عباس : محمد بن مسلم الطائفي ، روى عنه عبد الرزاق وداود العطار ، رواه عن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس ، ومنهم من رواه عن داود ، عن عمرو ، عن جابر بن زيد ، عن ابن عباس
ربما خالف
قال الشيخ : ولسيف بن عمر أحاديث غير ما ذكرت ، وبعض أحاديثه مشهورة ، وعامتها منكرة لم يتابع عليها ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق
وقال ابن الجوزي في « الموضوعات » : هو شر من أبي معاوية عبد الرحمن بن قيس
قال الشيخ : لا يرويه هذا غير سيف ، ولسيف أحاديث غير ما ذكرت يشبه بعضها بعضا عن الثوري وغيره ، وعن كل من روى عنه سيف ؛ فإنه يأتي عنه بما لا يتابعه عليه أحد ، وهو بين الضعف جدا
قال الشيخ : ولسيف أحاديث ليست بالكثيرة ، وفي رواياته بعض النكرة .
قال الشيخ : ولسيف بن وهب غير ما ذكرت قليل ، وقد نسبه يحيى القطان وابن حنبل إلى الضعف
روى الطبراني وابن قانع وابن منده ، من طريق منصور بن صبيح أخي الربيع بن صبيح قال: حدثني سيمويه - وفي رواية ابن قانع سيماه - قال: رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- وسمعت من فيه إلى أذني، وحملت القمح من البلقاء إلى المدينة فبعنا ، وأردنا أن نشتري التمر، فمنعونا، فأتينا النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: أما يكفيكم رخص هذا الطعام بغلاء هذا التمر الذي يحملونه ، ذروهم يحملونه . وكان سيمويه نصرانيا شماسا، فأسلم وحسن إسلامه ، وعاش مائة وعشرين سنة . وظاهر سياق خبره عند الخطيب في " المؤتلف " أنه أسلم بعد النبي -صلى الله عليه وسلم-.
وروى له هو والنسائي بواسطة الحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني
ونزل عليه وكيع حيث خرج إلى عبادان
قال ابن عدي : وهذا أيضا يعرف بشبابة عن شعبة ، وهذه الأحاديث الثلاثة التي ذكرتها عن شبابة ، عن شعبة ، هي التي أنكرت عليه ، فأما حديث شرب الخمر فزاد في إسناده الحسن ، وحديث نهى عن القزع ، رواه شبابة عن شعبة ، لا نعلم غيره رواه ، وحديث ابن يعمر في الدباء إنما بهذا الإسناد عن شعبة في ذكر الحج ، وشبابة عندي إنما ذمه الناس للإرجاء الذي كان فيه ، وأما في الحديث فإنه لا بأس به كما قال علي ابن المديني ، والذي أنكر عليه الخطأ ، ولعله حدث به حفظا
وقال يعقوب بن شيبة : سمعت علي ابن المديني وقيل له : روى شبابة عن شعبة ، عن بكير بن عطاء ، عن عبد الرحمن بن يعمر في الدباء ، فقال علي : أي شيء نقدر أن نقول في ذاك - يعني شبابة - كان شيخا صدوقا إلا أنه كان يقول بالإرجاء ولا ننكر لرجل سمع من رجل ألفا ، أو ألفين أن يجيء بحديث غريب . قال يعقوب : وهذا حديث لم نسمعه من أحد من أصحاب شعبة إلا من شبابة ، ولم يبلغني أن أحدا من أصحاب شعبة رواه غير شبابة
وقال يعقوب بن شيبة : سمعت علي بن عبد الله ، وقيل له : روى شبابة عن شعبة ، عن بكير بن عطاء ، عن عبد الرحمن بن يعمر في الدباء ، فقال علي : أي شيء تقدر أن تقول في ذاك - يعني شبابة - كان شيخا صدوقا ، إلا أنه كان يقول بالإرجاء ، ولا ننكر لرجل سمع من رجل ألفا أو ألفين أن يجيء بحديث غريب .
يروي عن : أبيه عن جده صعصعة وله صحبة
له إدراك ورواية عن حذيفة وعلي ، روى عنه محمد بن كعب القرظي وسليمان التيمي
وروى ابن حبان في الثقات من طريق الأصبغ بن علقمة ، عن حميد بن مرة الربعي ، عن شبر ، أنه صحب عمر فرآه يتوضأ غدوة إلى الليل ، ويمسح على خفيه . قلت : فلا أدري هو ذا أم غيره ؟ ثم رأيته في كتاب ابن أبي حاتم ، أنه روى عن عمر رضي الله عنه
له إدراك ، وشهد القادسية ، وله رواية عن ابن مسعود .
روى عنه : ابن أبي فديك بنسخة مستقيمة
قال الشيخ : منكر من حديث مالك ، وشبل بن العلاء بهذا الإسناد ، وبهذا الإسناد ثناه جعفر بن أحمد بن خالد بغير حديث أحاديث ليست بمحفوظة