وادعى ابن الأثير أن ابن منده وأبا عمر وأبا أحمد العسكري وأبا نعيم تواردوا على أن شبل بن معبد ، وشبل بن خليد ، وشبل بن حامد واحد . كذا قال ، وكأنه أراد كونهم أوردوا في كل منهم رواية ابن عيينة المذكورة ، وقد أوضحت حاله في شبل بن خليد في القسم الأول
كذا رواه أصحاب الزهري عنه ، وخالفهم ابن عيينة فروى عن الزهري ، عن عبد الله ، عن أبي هريرة ، وزيد بن خالد ، وشبل جميعا ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث العسيف ولم يتابع على ذلك
واشتبه أمره على ابن حبان ،
قال أبو عمر : ولا ذكر له في الصحابة إلا في رواية ابن عيينة فإن كان شبل بن معبد فهو بجلي، وهو الذي عزل على يده عثمان: أبا موسى - فيما ذكر مصعب وخليفة - وولاها عبد الله بن عامر، وله ست عشرة سنة، وإن كان شبل بن حامد فليست له صحبة
وقال ابن عبد البر : لا ذكر له في الصحابة إلا في رواية ابن عيينة ، وهو الذي عزل عثمان بن عفان أبا موسى الأشعري على يده .
وقال أبو عمر : شبل بن معبد البجلي ، هو الذي عزل عثمان أبا موسى الأشعري على يده ، ولا ذكر له في الصحابة إلا في رواية ابن عيينة يعني المشار إليها
قال البخاري ، عن علي ابن المديني : له نحو عشرين حديثا
قال الشيخ : كذا قيل في هذا الحديث عن عبد الله بن الحسن ، عن أمه فاطمة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما رواه غيره ، فقال : عن عبد الله بن الحسن عن أمه فاطمة بنت الحسين ، عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبو سعيد التميمي الذي لم يسمه ابن وهب في هذين الحديثين ، هو شبيب بن سعيد
قال الشيخ : ولشبيب بن سعيد نسخة الزهري عنده عن يونس ، عن الزهري ، وهي أحاديث مستقيمة ، وحدث عنه ابن وهب بأحاديث مناكير ، وحدثني روح بن القاسم الذي أمليتهما يرويهما ابن وهب عن شبيب بن سعيد ، وكان شبيبا إذا روى عنه ابنه أحمد بن شبيب نسخة يونس عن الزهري ، إذ هي أحاديث مستقيمة ليس هو شبيب بن سعيد الذي يحدث عنه ابن وهب بالمناكير الذي يرويها عنه ، ولعل شبيبا بمصر في تجارته إليها كتب عنه ابن وهب من حفظه فيغلط ويهم ، وأرجو ألا يتعمد شبيب هذا الكذب .
وقال ابن عدي : ولشبيب نسخة الزهري عنده عن يونس ، عن الزهري أحاديث مستقيمة . وحدث عنه ابن وهب بأحاديث مناكير
وقال ابن عدي : وكان شبيبا إذا روى عنه ابنه أحمد بن شبيب نسخة يونس عن الزهري إذ هي أحاديث مستقيمة ليس هو .
وقال أبو أحمد بن عدي : ولشبيب نسخة الزهري عنده عن يونس ، عن الزهري أحاديث مستقيمة ، وحدث عنه ابن وهب بأحاديث مناكير
حدث عنه ابن وهب بالمناكير ، وحدث شبيب عن يونس ، عن الزهري نسخة الزهري أحاديث مستقيمة
قاله محمد بن الوزير الدمشقي ، عن الوليد ، عن شبيب . وقال عمرو بن عثمان : عن الوليد ، عن شعيب بن رزيق ، عن عثمان ، وهو أشبه بالصواب
قال ابن عدي : وشبيب بن شيبة إنما قيل له : الخطيب ، لفصاحته ، وكان ينادم خلفاء بني أمية ، وله أحاديث غير ما ذكرت ، وحدثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول قال : أخبرني أبي مناولة ، عن أبيه ، عن شبيب بن شيبة ، عن خالد بن صفوان بن الأهتم بأخبار صالحة من أخبار بني أمية ، وخالد بن صفوان هذا من فصحاء الناس وشبيب يحكيها عنه في دخوله على بني أمية وعظته إياهم ، وأرجو مع هذا أن شبيبا لا يتعمد الكذب ، بل لعله يهم في بعض الشيء
قال الشيخ : وهذا لم أكتبه إلا عن القطان ، وكان يحفظه حفظا ، وهذا حديث عجب ، ومحمد بن الطفيل الذي رواه عنه ليس بالمعروف ، فلا أدري البلاء منه أو من غيره
وسقط من إسناده رجل ، وقد رواه الحفاظ من طريق عبد الملك بن عمير ، عن شبيب أبي روح ، عن رجل له صحبة ، ومنهم من سماه الأغر ، كما تقدم في ترجمته ، وتفرد أبو الأشهب بإسقاط الصحابي ، فصارت روايته معتمد من ذكر شبيبا في الصحابة ، وهو وهم
وكان من أئمة العربية ، وهو ختن قتادة
، ربما أخطأ
وقال ابن حبان في كتاب " روضة العقلاء " : كان من أفاضل أهل البصرة وقرائهم
وقال ابن أبي شيبة : حدثنا عبد الرحمن ، عن ابن أبي خالد ، عن شبيل بن عوف وكان أدرك الجاهلية
أدرك الجاهلية ، وشهد القادسية ، وله رواية عن عمر ، وأبي جبيرة الأنصاري ، وغيرهما . روى عنه إسماعيل بن أبي خالد ، وحبيب بن عبد الله الأزدي
وذكر ابن منده أنه روى عن أبيه ، وأن أباه أدرك الجاهلية
وذكره ابن سعد وابن حبان في التابعين
قال ابن أبي حاتم : يكنى أبا الطفيل ، يقال : أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم
أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وشهد القادسية ، ويقال : أدرك الجاهلية .
قلت : تقدم ذكر أبيه ، وأن له صحبة ورواية من طريق ابنه هذا وحده عنه ، وإسناده صحيح عند النسائي ، فمقتضاها أن تكون له رؤية ، وهو وأبوه لا نظير لهما في الأسماء ، ولشتير رواية ، عن ابن مسعود وحذيفة وعلي وغيرهم ، وكنيته أبو عيسى ، روى عنه الشعبي ، وأبو الضحى وبلال بن يحيى وغيرهم
وذكره في شيوخه أيضا ابن عدي
ذكره البخاري ، وابن أبي حاتم ، ولم يذكرا فيه جرحا
ووقع في رواية ابن منده ، عن عمرو بن قيظي ، حدثني جدي ، عن أبيه . قلبه . ووقع عند ابن قانع ، عن أبيه ، عن جده ، عن شداد ، زاد فيه : عن . قبل شداد ، وهو وهم ، وعند ابن أبي حاتم ، روى عنه ابن ابنه قيظي بن عمرو بن شداد .
وذكره ابن حبان في التابعين ، ونسبه وادعيا ، وكذا قاله عمران بن محمد في تابعي أهل الكوفة
روى عنه ابنه عبد الله ، وله رؤية
صاحب رأي
قلت : قول المؤلف ، فإن كان هو صاحب الترجمة فلم يذكر المؤلف نوفا في شيوخه ، ولا مهاجرا في الرواة عنه ، وإن كان غيره فلم يذكر ابن حبان في " الثقات " أبا حي ، وينبغي حينئذ أن يذكر الراوي عن نوف للتمييز
ربما أخطأ
له إدراك ، وكان هو الذي أحضر عهد عمر بعد موت أبي بكر
وفي « الموضوعات » لابن الجوزي : روايته عن ثوبان منقطعة بينهما أبو أسماء الرحبي
وقال ابن الجوزي : روايته عن ثوبان منقطعة
ذكره البخاري ، وابن أبي حاتم ، ولم يذكرا فيه جرحا
ورواه خيثمة في الفضائل من طريق جابر الجعفي ، عن محمد بن بشر ، عن حجر بن عدي ، عن شرحبيل بن مرة ، أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، به . والأول أصح ، ويحتمل إن كان محفوظا أن يكون أخاه