ابن

وكان من خيار عباد الله

يعتبر حديثه من غير روايته عن عطاء الخراساني

قال ابن حبان : يعتبر من حديثه من غير روايته عن عطاء بن أبي مسلم الخراساني ، والمزي أطلق قوله: خرجه ابن حبان في « الثقات » وغفل عن هذا القيد ولا بد منه عند من قاله .

وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث ، ثم قال : ولشعيب غير ما ذكرت وليس بالكثير ، وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد

وروى له أبو أحمد بن عدي حديثه عن عطاء بن السائب ، عن محارب بن دثار ، عن النعمان بن بشير ، عن بشير بن سعد : في " الهبة " ، وحديثه عن الربيع بن الركين ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس : " أدمنوا الحج والعمرة " ، وحديثه عن حمزة الزيات ، عن أبي إسحاق عن الحارث ، عن علي : " ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الفتن ، فقلنا : ما المخرج منها ؟ قال : كتاب الله " ، ثم قال : ولشعيب غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه

قال الشيخ : وهذا مع أحاديث يرويها شعيب ، وقد روى شعيب ، عن عطاء بن السائب أحاديث

الثلاثة لا يعرفون

ذكره ابن أبي عاصم ، والبغوي والطبراني وغيرهم في الصحابة .

، وفيه نظر ، وإنما يروي يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب ، عن عبد الحميد بن زياد بن صيفي ، عن شعيب . فعلى هذا ليس لشعيب راو غير عبد الحميد ، وقد روى يوسف هذا الحديث أيضا ، عن أبيه ، عن جده ، عن صهيب متابعة لشعيب . وبمثل ما نسبه أبو حاتم نسبه البخاري ، وابن أبي خيثمة ، وذكرا أنه يروي عن صهيب ، وأن عبد الحميد يروي عنه ، وأما الذي ذكره ابن حبان فإن كان حفظه فهما اثنان اشتركا في الرواية عن صهيب ، وفي رواية عبد الحميد عنهما ؛ لأن صهيبا لا يتصحف بسليم ، وصهيب أيضا نمري أو رومي لم ينسبه أحد في الأنصار ، والله أعلم

لا يصح له سماع من عبد الله بن عمرو

قال ابن حبان في التابعين من " الثقات " يقال : إنه سمع من جده عبد الله بن عمرو ، وليس ذلك عندي بصحيح . وقال في الطبقة التي تليها : يروي عن أبيه لا يصح سماعه من عبد الله بن عمرو . قلت : وهو قول مردود ، إنما ذكرته ؛ لأن المؤلف ذكر توثيق ابن حبان له ولم يذكر هذا المقدار ، بل ذكر أن البخاري وغيره ذكروا أنه سمع من جده حسب .

قلت: وقد صرح بسماعه من جده في أحاديث أنه سمع من جده قليلة، فإن كان الجميع صحيحة وجدت صورة التدليس

ويقال : إن شعيب بن محمد سمع جده ، وليس ذلك عندي بصحيح

وقال ابن حبان : من قال: إنه سمع من جده، فليس ذلك عندي بصحيح،

يروي عن جده، روى عنه ابنه عمرو نسخة مشهورة، وروى عنه أيضا ولد له آخر، اسمه عمير، بضم العين، وثابت البناني وعطاء الخراساني وغيرهم، وجل ما يروى عنه عن ولده عمرو، وستأتي ترجمته،

واختلفوا في سماعه من جده، فجزم أنه سمع منه ابن المديني، والبخاري، والدارقطني، وأحمد بن سعيد الدارمي، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وقال أحمد بن حنبل : أراه سمع منه، وجزم بأنه لم يسمع منه : ابن معين، وقال: إنه وجد كتاب عبد الله بن عمرو فحدث منه،

وقال ابن عدي : لا أعلم له غيره

ومن مناكيره

قال الشيخ : لا أعلم لشعيب بن ميمون غير هذا الحديث الذي رواه عن حصين ، رواه عنه شبابة ، وإلى هذا أشار البخاري

وقال ابن يونس : كان رجلا صالحا ، غلبت عليه العبادة ، توفي سنة إحدى عشرة ، وقيل : سنة خمس عشرة ومائتين .

واحتج به ابن خزيمة في " صحيحه " .

وقال أبو سعيد بن يونس : كان رجلا صالحا غلبت عليه العبادة

وقال ابن يونس : كان عالما حكيما

أرسل حديثا ، فذكره بعضهم في الصحابة خطأ

وقال أبو سعيد بن يونس في « تاريخه » : كان عالما حكيما روى عنه عباس ابن خليد، وعمرو بن جابر، ويزيد بن قوذر، وقال الحسن بن علي العداس: توفي سنة خمس ومائة، وقال أبو سعيد: وهو أصح ما قيل في وفاته عندي .

أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

قلت : وأورد حديثه بقي بن مخلد في مسنده أيضا ، ولم أر له رواية عن صحابي إلا عن عبد الله بن عمرو بن العاصي ، وحديثه عنه في السنن . وجزم بأنه تابعي ، وأن حديثه مرسل ؛ البخاري وابن حبان وأبو حاتم الرازي ، وغيرهم

ولما ذكره علي بن السكن قال: روى عن شنتم حديث واحد ولم ينسب وهو غير مشهور في الصحابة، ولم أسمع منه إلا في هذه الرواية

ووجدت بخط والدي قال ابن طاهر : لا يعرف لأبي وائل عن معاذ رواية

وقال ابن حبان في " الثقات " : سكن الكوفة ، وكان من عبادها وليست له صحبة

أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يره

قال أبو القاسم : والأحاديث في أنه لم ير النبي صلى الله عليه وسلم أصح .

أبو وائل ، صاحب ابن مسعود ، أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وهاجر بعده

أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وليست له صحبة ، وكانت أمه نصرانية ، سكن الكوفة وكان من عبادها وكان له خص يكون فيه هو وفرسه فإذا غزا نقضه وإذا رجع أعاده وكان عاصم بن أبي النجود ، يقول : مررت يوما مع أبي وائل في السوق فسمع الناس يقولون : دانق وقيراط ، فقال لي : يا عاصم أيهما أكثر ؟ قلت : الدانق . قال : ما أدري

وروى محمد بن حميد الرازي من طريق عاصم ، عن أبي وائل : كنت في إبل لأهلي ، فمر بي ركب ، فنفرت إبلي ، فقال رجل : ردوا على الغلام إبله ، فقلت لرجل : من هذا ؟ قال : ذاك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . أورده ابن منده في ترجمة أبي وائل ، وقال : لا يثبت . قلت : ولا دلالة فيه على صحبته ؛ لأنه ليس فيه أنه أسلم حينئذ ، والله أعلم

وقال ابن حبان في « الثقات » : شقيق بن سلمة بن خالد أمه نصرانية ، سكن الكوفة وكان من عبادها ، وليست له صحبة ، مولده سنة إحدى من الهجرة .

قال أبو القاسم بن عساكر في « تاريخه » : وقد روي أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم أنبا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبا محمد بن هبة الله ، أنبا محمد بن الحسين أنبا ( محمد ) بن جعفر ثنا يعقوب ثنا محمد بن حميد ، ثنا إبراهيم بن المختار عن عنبسة عن عاصم قال: قلت لأبي وائل: من أدركت؟ قال : « بينا أنا أرعى غنما لأهلي فجاء ركب ففرقوا غنمي فوقف رجل منهم فقال : « اجمعوا لهذا غنمه كما فرقتموها عليه » ، ثم اندفعوا فانبعث رجل منهم فقلت من هذا؟ فقال: النبي صلى الله عليه وسلم . رواه غير يعقوب عن محمد بن حميد فقال: عن هارون بدلا من إبراهيم بن المختار

خريم بن فاتك ولم يدركه

قال الشيخ : ولشمر بن نمير غير ما ذكرت ، وأحاديث شمر هذا منكرة ، وهو يحدث عن حسين بن عبد الله بن ضميرة ، والحسين قد تقدم ذكره في جملة الضعفاء ، وشمر عندي أحسن حالا من حسين هذا ، وإن كانت أحاديثه منكرة

وقال ابن البرقي : أبو ريحانة الأزدي كان سكن بيت المقدس ، له خمسة أحاديث