قال: البخاري عقبه هذا منكر ، وكذا قال ابن عدي
قال الشيخ : ولصدقة غير ما ذكرت ، وما أقرب أحاديثه من أحاديث صدقة بن عبد الله ، وصدقة بن موسى اللذين تقدم ذكرهما قبل ذكره ، يقرب بعضهم من بعض ، وثلاثتهم إلى الضعف أقرب منهم إلى الصدق ، وأحاديثهم بعضها مما يتابعونهم عليها ، وبعضها لا يتابعهم أحد عليها
ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا
استدركه ابن الأثير على من تقدمه ، وهو خطأ نشأ عن تصحيف ؛ فإنه ساق من جزء ابن أبي ثابت بإسناده ، عن قيس بن سعد ، عن عطاء ، عن أبي هريرة ، قال : كان المسلمون إذا صلوا العشاء الآخرة حرم عليهم الطعام والشراب والنساء ، وإن ضمرة بن أنس الأنصاري غلبته عينه فنام . . . الحديث في نزول قوله تعالى : وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم . . . الآية . هكذا قال . والصواب صرمة بن أنس ، وقد مضى القول فيه في القسم الأول ، وبيان الاختلاف فيه ، وبالله التوفيق .
له ذكر في السنن مع عمر ، ذكر الإمام أبو بكر الطرطوشي في مصنفه في السماع أنه من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يذكر لذلك مستندا ، وما أظنه ذكره كذلك إلا بالتوهم ؛ لشهرته في عصر كبار الصحابة ، وسيأتي في القسم الثالث ، وفيه جزم ابن عبد البر بخلاف ما قال
وقد روى صعصعة هذا عن أبي هريرة وما أظنه لقيه
وقال أبو عمر في « التمهيد » : لا أعلم لزفر بن صعصعة وأبيه غير هذا الحديث – يعني حديث « الرؤيا » - وهما مدنيان .
وقال ابن حبان : يروي المراسيل
ذكره في التابعين خليفة وابن حبان
توثيق النسائي له دليل على أنه عنده تابعي ، وكذا ابن حبان إنما ذكره في التابعين ، وكذا صنع خليفة بن خياط .
واختلف عليه ؛ فقيل : عنه ، عن صعصعة عم الأحنف ، ورجحه العسكري . وقيل : عنه ، عن صعصعة عم الفرزدق ، وبه جزم أبو عمر . لكن ليس للفرزدق عم اسمه صعصعة ، وإنما صعصعة جده
وهو وهم نشأ عن تصحيف . والصواب : عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير ، عن أبيه . وثعلبة بن صعير - ويقال فيه : ابن أبي صعير - تقدم على الصواب في المثلثة
اختلف فيه قول ابن حبان
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
ذكره ابن حبان في « الثقات »
وأخرج له من رواية أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عنه حديثا ، وإنكار أبي حاتم له ؛ إما من جهة راويه وهو عبد الله بن جعفر المديني أحد الضعفاء ، وإما من جهة انقطاعه ؛ لأن أبا بكر لم يسمع منه
ونقل عن علي ابن المديني أنه قال في ترجمة أبي بكر بن عبد الرحمن : إنه أحد الفقهاء ، قديم ، لقي الصحابة ، ولا أنكر أن يكون سمع من صفوان
وأخرج الطبراني من رواية مكحول عنه حديثا وهو منقطع
وقالت عائشة في حديث الإفك بعد ذكر صفوان : فقتل بعد ذلك شهيدا ، وقالت فيه أيضا : إنه قال : ما كشفت كنف أنثى قط ، وهو محمول على ما مضى قبل مقالته تلك ، وإلا فقد تزوج بعد ذلك ، وجاءت امرأته تشكوه ، والقصة بذلك في سنن أبي داود بسند جيد
وذكره البرقي في كتابه « رجال الموطأ » في فصل « من لم يرو عن الصحابة وسنه يقتضي الرواية عن غير واحد منهم » .
وكان من عباد أهل المدينة وزهادهم
ولما ذكره ابن حبان في « الثقات » قال: كان من عباد أهل المدينة وزهادهم
وقال أبو عمر بن عبد البر : كان من أفضل أهل المدينة وأتقاهم لله تعالى، وكان ناسكا كثير الصدقة بما وجد من قليل وكثير، كثير العمل خائفا لله تعالى .
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
ونسب إلى التسوية، ويأتي خبره في ذلك في ترجمة محمد بن مصفى الحمصي
وخرج ابن البيع وابن حبان حديثه في « عدد الأسماء الحسنى » في « صحيحيهما » .
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
وذكره ابن حبان في « الثقات »
وقال ابن السكن : حديث صفوان بن عسال في المسح على الخفين ، وفضل طلب العلم والتوبة ، مشهور من رواية عاصم ، عن زر عنه . رواه أكثر من ثلاثين من الأئمة ، عن عاصم ، ورواه ، عن زر أيضا عشرة أنفس
وذكره ابن شاهين في « الثقات »
وذكره ابن حبان في « الثقات »
قال العلائي : وروى عن أنس أيضا ، وهو مرسل لم يدركه قاله ابن عساكر ، وقد سمع من عبد الله بن بسر
وقد قيل : إنه أدرك أبا أمامة وهو صغير
وروى عن أنس بن مالك مرسل
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال مات سنة ثمان وتسعين ومائة أو أول سنة تسع وتسعين ومائة ، وقيل سنة مائتين ، وقيل سنة ثمان ومائتين في أول رجب ، وكان من خيار عباد الله
وذكره ابن حبان في « الثقات »
وكان من خيار عباد الله
حديثا منكرا
يروي عن : طارق بن شهاب إن كان سمع منه
وكان من العباد ، اتخذ لنفسه سربا يبكي فيه ، روى عنه : الحسن وقتادة ومات سنة أربع وسبعين في ولاية عبد الملك ، وكنيته أبو عبد الله ، كان إذا قام إلى تهجده قام معه سكان داره تسجد معه