ذكره ابن شاهين في الصحابة ، وهو غلط نشأ عن فهم فاسد ؛ وذلك أنه أورد من طريق أبي تميمة قال : شهدت صفوان وجندبا وأصحابه وهو يوصيهم ، يعني صفوان بن محرز ، والحديث حديث جندب بن عبد الله البجلي ؛ رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد روى عنه أحاديث . فقالوا : هل سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئا ؟ قال : سمعته يقول : من سمع سمع الله به يوم القيامة . . . الحديث . ظن ابن شاهين أن الحديث لصفوان لجريان ذكره فيه ، وليس كذلك ، وإنما هو لجندب ، والضمير في قوله : " وهو يوصيهم " لجندب ، والموصوف بأنه رجل من الصحابة هو جندب ، وهو المقول له : هل سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم ؟ والحديث المذكور مخرج في الصحيحين من طريق أبي تميمة الذي أخرجه ابن شاهين من طريقه ؛ فإن ابن شاهين أخرجه عن أبي محمد بن صاعد ، عن إسحاق بن شاهين ، عن خالد الطحان ، عن الجريري ، عن أبي تميمة . وأخرجه البخاري في الأحكام ، عن إسحاق بن شاهين بهذا السند ، ولفظه : عن أبي تميمة قال : شهدت صفوان وجندبا وأصحابه - وهو يوصيهم - فقالوا : هل سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من سمع سمع الله به . . . الحديث . وفي آخره : قيل لأبي عبد الله - وهو البخاري - : من يقول : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جندب ؟ قال : نعم ، جندب . وأخرج البخاري ومسلم هذا الحديث ، وهو : من سمع سمع الله به من وجه آخر ، عن جندب ، أخرجه البخاري في كتاب الرقاق ، ومسلم في أواخر الصحيح ، كلاهما من طريق سفيان الثوري ، عن سلمة بن كهيل ، عن جندب
وصفوان بن محرز له في صحيح مسلم حديث عن جندب غير هذا ، وهو من أوساط التابعين ، وأقدم شيخ له عبد الله بن مسعود ، ثم الأشعري ، وحكيم بن حزام ، وعمران بن حصين ، ثم ابن عباس وجندب ، وكان من عباد أهل البصرة
لعله أراد أن يقول : أخو المسور بن مخرمة أبو نوفل ، وهو قول ابن السكن ، قال : يقال : إنه أخو المسور بن مخرمة ، وجزم بذلك الجعابي في " الإخوة "
لكن قدم جزم الجعابي بأن صفوان بن مخرمة بن نوفل روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
وقال ابن السكن : يقال : إنه أخو المسور بن مخرمة . ولم يرو عنه غير ابنه القاسم
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
ذكره ابن حبان في « الثقات »
ذكره ابن حبان في « الثقات »
تابعي مشهور ، وقع في صحيح البخاري في رواية أبي ذر ما يقتضي أن له صحبة . وهو وهم سقط من الإسناد ، عن أبيه ، ولا بد منه
ورواه غير واحد ، عن عطاء ، عن صفوان بن يعلى بن أمية ، عن أبيه ، وهو المحفوظ
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
ذكرها أبو عمر ؛ فقال: لها رواية . روى عنها مولى ابن عمر . كذا قال ؛ وظاهر قوله: (لها رواية) . أنها عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وهذا بخلاف ما ذكر ابن سعد ؛ فإنه أوردها فيمن لم يرو عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وروت عن أزواجه ، وكذا قال ابن سعد : أمها عاتكة بنت أسيد بن أبي العيص ، أخت عتاب أمير مكة .
رأت عمر بن الخطاب وحكت عنه
وذكر الواقدي ، عن موسى بن ضمرة بن سعيد ، عن أبيه ، أنها تزوجت عبد الله بن عمر في خلافة عمر ؛ فهذا يقرب قول من قال: إنها ولدت في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فيحمل قول من نفى الإدراك على إدراك السماع ، فكأنها لم تميز إلا بعد الوفاة النبوية .
وذكرها ابن حبان في كتاب " الثقات "
وبسند صحيح
وذكرها العجلي وابن حبان في " الثقات "
وقال ابن منده : أدركت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا يصح لها منه سماع .
وذكرها ابن حبان في " الثقات " .
وقال ابن منده : أدركت النبي - صلى الله عليه وسلم - وروت عن عائشة وحفصة ، ولا يصح لها سماع من النبي - صلى الله عليه وسلم -
قتل أبوها يوم أحد كافرا ، وتزوجت هي بعد ذلك عبد الله بن خلف الخزاعي ، فولدت له طلحة بن عبد الله المعروف بطلحة الطلحات ، وأخته رملة . . ذكرها الزبير ؛ ومقتضى ذلك أن يكون لها صحبة ؛ لأن أهل مكة شهدوا حجة الوداع ، ولم يبق بمكة حينئذ أحد إلا من كان مسلما
وذكرها ابن حبان في التابعين
ذكرها ابن حبان في " الثقات ".
بسند صحيح من مرسل
لها رؤية
وذكرها ابن حبان في التابعين من كتاب " الثقات "
وذكرها ابن حبان في ثقات التابعين .
وحدثت عن عائشة وغيرها من الصحابة . وفي البخاري التصريح بسماعها من النبي صلى الله عليه وسلم
لها رؤية
وأسلمت ، وروت وعاشت إلى خلافة عمر ؛ قاله أبو عمر .
من عباد أهل البصرة وزهادهم
وذكره في التابعين البخاري ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان
قلت : فعلى هذا فقد أدرك الجاهلية
وذكره في التابعين البخاري ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان
وقال ابن السكن : حديثه عند المصريين بإسناد جيد
وفي كتاب ابن حبان : مات في خلافة ابن الزبير، وخرج حديثه في « صحيحه » ، وكذلك أستاذه ابن خزيمة، وأبو عوانة، والطوسي، والحاكم
وفي كتاب ابن حبان : مات في خلافة ابن الزبير، وخرج حديثه في « صحيحه » ، وكذلك أستاذه ابن خزيمة، وأبو عوانة، والطوسي، والحاكم
وذكره ابن حبان في « الثقات »
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات
قال ابن عدي : وهذه الأحاديث لصلة إفرادات لا يحدث بها غيره حديث محمد بن عمرو ولا أعلم يرويه عن محمد بن عمرو غيره وحديث ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس يرويها عنه صلة ، وحديث ابن جريج عن عطاء ، عن جابر ، عن معاذ من أعجب ما رأيت لصلة من الحديث