قال ابن خلفون : كان متعبدا زاهدا وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين .
وقال ابن عدي : والأحاديث التي أمليتها لضمام لا يرويها غيره
وفي " الكامل " [ لأبي ] عدي : عن عبد الله بن أحمد قال : قال لي أبي : اكتب عن سويد أحاديث ضمام ، وقال أبو أحمد : وهذه الأحاديث التي أمليتها لضمام لا يرويها غيره وله غيرها الشيء اليسير .
وروى ابن منده وأبو سعد النيسابوري من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، عن رجل من بني تميم يقال له : ضمام بن ثعلبة . فذكر نحوه . وقوله : من بني تميم . وهل ، وزعم الواقدي أن قدومه كان في سنة خمس ، وفيه نظر ، وذكر ابن هشام ، عن أبي عبيدة أن قدومه كان سنة تسع ، وهذا عندي أرجح .
وذكره ابن حبان في « الثقات »
ذكره ابن حبان في " الثقات "
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
وذكره أبو حاتم البستي في " جملة الثقات "
وكذا أرخه ابن يونس ، وقال : كان فقيههم في زمانه
وقال أبو سعيد بن يونس : كان فقيههم في زمانه
قلت : وذكره ابن حبان في « الثقات »
قلت : زعم ابن حبان أنه جد حسين بن عبد الله بن ضميرة ، وليس كذلك ، بل هو غيره
قلت : وحديثه عند أبي داود ، والبغوي وغيرهما من رواية زياد بن ضميرة بن سعد ، عن أبيه . قال البغوي : لا أعلم له غيره ، وسيأتي في ترجمة مكيتل ، وفيه : أن ضميرة وأباه سعدا شهدا حنينا
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
وذكره ابن حبان في « الثقات »
ذكره ابن حبان في « الثقات »
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
فرق أبو محمد بن الجارود في « الكنى » بين أبي المثنى ضمضم الأملوكي يروي ، عن عتبة بن عبيد ، ويروي عنه صفوان بن عمرو ، وبين أبي المثنى يروي عن أبي أبي ، وعنه هلال بن يساف ، ثم قال : وقيل : إنهما واحد ، قال : ولم يبن لي ذلك . ثم روى عن الأثرم ، عن أحمد بن حنبل أنه ذكر رواية صفوان بن عمرو ، وهلال بن يساف ، عن أبي المثنى ، وقال : سبحان الله ! - كالمتعجب - يروي عنه هلال بن يساف ، ويروي عنه صفوان بن عمرو ! انتهى . وأما ابن أبي حاتم ، ومسلم وغيرهما فقالوا : إنه واحد ولا يبعد
فرق أبو محمد بن الجارود في « الكنى » بين أبي المثنى ضمضم الأملوكي يروي ، عن عتبة بن عبيد ، ويروي عنه صفوان بن عمرو ، وبين أبي المثنى يروي عن أبي أبي ، وعنه هلال بن يساف ، ثم قال : وقيل : إنهما واحد ، قال : ولم يبن لي ذلك . ثم روى عن الأثرم ، عن أحمد بن حنبل أنه ذكر رواية صفوان بن عمرو ، وهلال بن يساف ، عن أبي المثنى ، وقال : سبحان الله ! - كالمتعجب - يروي عنه هلال بن يساف ، ويروي عنه صفوان بن عمرو ! انتهى . وأما ابن أبي حاتم ، ومسلم وغيرهما فقالوا : إنه واحد ولا يبعد
وقال ابن المبارك : المليكي ، وهو وهم
وذكره ابن خلفون في " الثقات "
وذكره ابن حبان في « الثقات »
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
وذكره ابن خلفون في " الثقات "
وذكره ابن حبان في « الثقات »
ولما ذكره ابن خلفون في " الثقات " قال : وثقه ابن نمير وغيره
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
وذكره ابن حبان في « الثقات »
أحسب أن اسم أبيه عبد الرحمن ؛ لأن الأعمش روى عن طارق بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير أحرفا يسيرة
ويقال : إنه الذي خاصمه كردم إلى النبي صلى الله عليه وسلم
وذكره في الصحابة أيضا أبو عمر ، وابن منده وأبو نعيم ، والبغوي ، وابن حبان ، وابن قانع ، وأبو أحمد العسكري في آخرين
وذكره في الصحابة أيضا أبو عمر ، وابن منده وأبو نعيم ، والبغوي ، وابن حبان ، وابن قانع ، وأبو أحمد العسكري في آخرين
وذكره في الصحابة أيضا أبو عمر ، وابن منده وأبو نعيم ، والبغوي ، وابن حبان ، وابن قانع ، وأبو أحمد العسكري في آخرين
وذكره في الصحابة أيضا أبو عمر ، وابن منده وأبو نعيم ، والبغوي ، وابن حبان ، وابن قانع ، وأبو أحمد العسكري في آخرين
وقال علي ابن المديني : رأى النبي صلى الله عليه وسلم وغزا في خلافة أبي بكر وعمر
قلت : قد أدخلته في الوحدان ؟ قال : لقوله رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - . قلت : إذا ثبت أنه لقي النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو صحابي على الراجح ، وإذا ثبت أنه لم يسمع منه فروايته عنه مرسل صحابي ، وهو مقبول على الراجح . وقد أخرج له النسائي عدة أحاديث ، وذلك مصير منه إلى إثبات صحبته
قلت : وحديث طارق عن الصحابة في الكتب الستة ، منهم الخلفاء الأربعة
ووهم من أرخه بعد المائة
وقال البرقي : ليس له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم يعرف