ابن

وقال ابن المديني في كتاب " الطبقات " : وأصحاب زيد الذين كانوا يأخذون عنه ، ويفتون بفتواه ، منهم من لقيه ، ومنهم من لم يلقه ، وهم اثنا عشر رجلا : ابن المسيب ، وعروة ، وطلحة بن عبد الله بن عوف ، وذكر الباقين ولم يثبت عندنا لقي طلحة لزيد

قال ابن المديني : لا يثبت له سماع من زيد بن ثابت

كنيته أبو عبد الله وكان فقيها يكتب الوثائق وكان يقال له : طلحة الندى ، لجوده ، روى عنه : الزهري مات بالمدينة سنة سبع وتسعين وهو ابن ثنتين وسبعين سنة ، وأمه فاطمة بنت مطيع بن الأسود

وكذا قال ابن حبان ، وزاد : كان يكتب الوثائق بالمدينة

له رؤية

وذكره ابن حبان في « الثقات »

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " .

وخرج ابن حبان حديثه في " صحيحه " وكذلك الطوسي ، وأبو عيسى ، لما خرجا حديث " النذر "

وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، وقيل : لم يسمع منه

وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : كل ما يجيء في الأخبار كريز - يعني بضم الكاف - إلا هذا .

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال : كل ما يجيء في الأخبار كريز ، يعني بضم الكاف ، إلا هذا

وذكره ابن خلفون ، وأبو حفص بن شاهين في جملة " الثقات "

وذكره ابن خلفون ، وأبو حفص بن شاهين في جملة " الثقات "

وقال ابن السكن : يقال : كان من أهل الصفة

قال الشيخ : وطلحة بن عمرو هذا قد حدث عنه قوم ثقات ، مثل عيسى بن يونس ، وصدقة بن خالد ، وجماعة ، معهما بأحاديث صالحة ، وعامة ما يروى عنه لا يتابعونه عليه ، وهذه الأحاديث التي أمليتها له عامتها مما فيه نظر

وروى له ابن عدي أحاديث ، وقال : روى عنه قوم ثقات ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه

روى له ابن عدي أحاديث ، ثم قال ، وطلحة بن عمرو هذا ، قد حدث عنه قوم ثقات ، بأحاديث صالحة ، وعامة ما يرويه ، لا يتابعونه عليه ، وهذه الأحاديث عامتها مما فيه نظر

وقد تقدم في ترجمة طلحة بن عبد الرحمن [4006] أن ابن حبان، قال فيه: القناد ، وهو غير هذا ، فهذا كوفي وذاك واسطي .

وقال ابن السكن : ليس يروى عنه غير حديث هلاك العرب ولم يروه غير سليمان بن حرب

قال الشيخ : وطلحة بن نافع أبو سفيان ، صاحب جابر ، وقد روى عن جابر أحاديث صالحة رواها الأعمش عنه ، ورواها عن الأعمش الثقات ، وهو لا بأس به ، وقد روى عن أبي سفيان هذا غير الأعمش بأحاديث مستقيمة .

وكان الأعمش يدلس عنه

وفي " العلل الكبير " لعلي بن المديني : أبو سفيان لم يسمع من جابر إلا أربعة أحاديث . وكذا ذكره أبو الوليد في كتاب " الجرح والتعديل " عن أبي خلدة

وقال ابن حبان : مات سنة (6) . قال : وقد قيل : إنه رأى ابن عمر ، وليس عليه اعتماد

وقد قيل : إنه رأى ابن عمر ، وليس عليه اعتماد

وخرجه أيضا ابن حبان في صحيحه ، وكذلك الحاكم أبو عبد الله وسماه طلحة بن زبيد ؛ ورد ذلك عليه عبد الغني بن سعيد فقال : الصواب يزيد .

وأما البخاري وابن حبان ، وابن أبي حاتم ، فذكروا أنه تابعي ،

وأما البخاري وابن حبان ، وابن أبي حاتم ، فذكروا أنه تابعي ،

روى له ابن حبان في صحيحه ، وأبو عوانة الإسفرائيني حديث : " لقد احتظرت بحظار شديد من النار " .

تابعي كبير

ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا .

وأرسل أبو إدريس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم

وقال ابن حبان : لم يسمع من معاذ شيئا ، عزل عبد الملك بلال بن أبي الدرداء وولاه القضاء مكانه ، وكان من عباد أهل الشام وقرائهم وإليه كانت أمور دمشق

وقال ابن عبد البر : سماعه من معاذ صحيح

وقال أبو عمر بن عبد البر : سماع أبي إدريس من معاذ ، عندنا صحيح ، من رواية أبي حازم وغيره ، فلعل رواية الزهري عنه ، أنه قال : فاتني معاذ بن جبل ، أراد في معنى من المعاني ، وأما لقاؤه وسماعه منه فصحيح غير مدفوع ، وقد سئل الوليد بن مسلم - وكان عالما بأيام أهل الشام - هل لقي أبو إدريس الخولاني معاذ بن جبل ؟ فقال : نعم ، أدرك معاذ بن جبل ، وأبا عبيدة ، وهو ابن عشر سنين ، ولد يوم حنين ، سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول ذلك

قال ابن عبد البر : هذا هو الصحيح وأول رواية الزهري على أنه فاته طول صحبته

واختلفوا في سماعه من معاذ فأنكره الزهري وطائفة ، وأثبته جماعة منهم ابن عبد البر

يروي المراسيل

قاله ابن حبان كذا ذكره المزي والذي رأيت في كتاب ابن حبان : قاص عبد الملك بن مروان وليس هو بأبي إدريس فهذا نص منه على عبد الملك لأن أبا إدريس لم يدرك سليمان ، ولا يحسن به أن يفصل بينهما إلا مغاير الخليفتين فذكر سليمان عند المزي غير جيد لما ذكرناه

وعائذ بن حبيب روى عنه أهل الكوفة، وعائذ روى هو عن هشام بن عروة أحاديث أنكرت عليه وسائر أحاديثه مستقيمة.

وشهد عائذ الجمل وصفين مع علي ومعه راية بني محارب ، وشهد قبل ذلك القادسية وجلولاء ونهاوند أيام الفتوح