سمع منه عمرو بن علي سنة ثمانين ومائة
فعلى ما تبين لنا في كتاب أبي عروبة أنه دخل لابن صاعد حديث في حديث ( يوم يقوم الناس لرب العالمين ) مشهور عن أيوب ، على أن عاصم بن هلال يحتمل ما هو أنكر من هذا
وهذه الأحاديث عن أيوب بهذا الإسناد ليست هي محفوظة ، يرويها عاصم عن قتادة
قال لنا ابن صاعد : وما سمعناه إلا منه ، ولا أعرف له علة فأذكرها ، وحدثناه في أضعاف ما قرأه علينا لم نلقنه [ إياه ] ، ولا سألناه عنه في رقعة ، ولا أفادنا عنه أحد بانفراده ، ولا هو ملحق في جانب كتابنا ، ولا أخرج الكتاب إلا إلى هاشم . قال الشيخ : هكذا ذكر لنا ابن صاعد ، فذكرته لأبي عروبة ، فأخرج إلي فوائد القطعي ، فإذا فيها حديث عمرو بن شعيب الذي ذكره ابن صاعد وبعقبة
وهذان الحديثان ليسا بمحفوظين عن أيوب بهذا الإسناد ، رواهما عن أيوب عاصم بن هلال
ربما أغرب
وذكر ابن ماكولا في الإكمال أنه روى عن حيوة بن شريح وسعيد بن عبد العزيز ، ومالك بن أنس وجماعة ، وآخر من روى عنه بحر بن نصر كذا فيه ، وهو يقتضي أن يكون له رواة غير بحر فليس هذا بمجهول وروى حديث الحلي عنه إبراهيم بن أيوب، وفي الأخير من الغيلانيات حديث في قصة المائدة موقوف على سلمان من رواية بحر ، عن عافية هذا ، عن سعيد بن عبد العزيز ، عن أبي عثمان ، عنه .
وفي كتاب ابن الأثير : كان عامر أرمى العرب .
قال أبو عمر بن عبد البر : لا أحفظ له عن النبي صلى الله عليه وسلم رواية
قال أبو عمر بن عبد البر : لا أحفظ له رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم
وعامر بن أبي عامر لم أر له من الحديث إلا اليسير ، وكذا والده أبو عامر الخزاز ولم أر في أحاديثه حديثا منكرا فأذكره .
وقال أبو أحمد بن عدي : قليل الحديث ، ولم أر له حديثا منكرا .
وقال ابن عدي : قليل الحديث ، ولم أر له حديثا منكرا .
وقال ابن سميع : إنه تابعي
وقال أبو الحسن بن سميع في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام : ممن أدرك عمر ، وأبا عبيدة ، ومعاذا ، وبلالا ، وأدرك الجاهلية عامر بن أبي عامر الأشعري .
وقال ابن البراء : سئل عنه علي بن المديني فقال : إن لم يكن أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم يسمع من أبيه ؛ لأن أبا عامر قتل في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وكذا قال الطبري . قلت : وهذا مبني على أن أباه أبا عامر هو عم أبي موسى الأشعري ، وقد جزم أبو أحمد الحاكم في الكنى بأنه غيره ؛ فترجم لأبي عامر الأشعري والد عامر ، ولأبي عامر الأشعري عم أبي موسى .
قال أبو سعيد : كان على القضاء ، أدرك عمر
قال أبو سعيد كان على القضاء ، أدرك عمر
وذكره ابن سميع في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام ، وقال : كان على القضاء زمن عمر . قلت : لا يكون على القضاء في ذلك الوقت إلا وهو رجل
قلت : بل هو معروف ذكره البخاري وقال : سمع عتبة بن عبد ، وروى عنه أبو سلام حديثه في الشاميين ، ولم يذكر فيه جرحا ، وتبعه ابن أبي حاتم
وأخرج ابن حبان في " صحيحه " من طريق أبي سلام عنه أحاديث صرح فيها بالتحديث ، ومقتضاه أنه عنده ثقة ، ولم أر له ذكرا في النسخة التي عندي من " الثقات " له ، فما أدري هل أغفله أو سقط من نسختي ، ولا ترجم له ابن عساكر في " تاريخ دمشق "
وأرسل عن أبي بكر الصديق
له في الصحيح حديث واحد . وإن كان هو مراد البخاري حيث ذكر في كتاب الطلاق ممن قال : لا طلاق قبل النكاح : عامر بن سعد . فيلزم المزي أن يعلم له علامة التعليق
وفي " العلل الكبرى " لابن المديني : الشعبي لم يسمع من زيد بن ثابت حدث عن قبيصة عنه ، ولم يلق أبا سعيد الخدري ، ولم يلق أم سلمة
وقال ابن المديني : وقد ذكر أصحاب ابن مسعود الستة الذين تقدم ذكرهم سمع الشعبي منهم إلا الحارث ، وقال أيضا : لم يسمع الشعبي من زيد بن الحارث ، انتهى
وقال ابن القطان في " بيان الوهم والإيهام " : منهم من يدخل بينه وبين علي : عبد الرحمن بن أبي ليلى وسنه محتملة لإدراك علي وذكر ما قيل في سنه ثم قال : لكن إن صح أنه مات ابن سبعين فقد صغرت سنه عن سن من يتحمل فعلى هذا يكون سماعه من علي مختلفا فيه
وذكر ابن حزم أن مولده كان بعد قتل عمر ، وأن عمار بن ياسر لم يكن الشعبي يعقل رميه
ولما ذكر ابن حزم حديثه عن علي في الحيض احتج به وعادته لا يحتج إلا بصحيح من شرط [ الصحبة ] الاتصال
وقال ابن المديني في « العلل » : لم يسمع من زيد بن ثابت ، ولم يلق أبا سعيد الخدري ، ولا أم سلمة .
وقال ابن حبان في ثقات التابعين : كان فقيها شاعرا مولده سنة (20) ، ومات سنة (109) على دعابة فيه .
قال أبو محمد : تركت ذكر من روى عنه لكثرته
وأرسل عن عمر ، وطلحة ، وابن مسعود
وكان أكبر من أبي إسحاق السبيعي بسنتين ، روى عنه الناس ، وكان فقيها شاعرا مولده سنة عشرين ، وقد قيل : سنة إحدى وعشرين ومات سنة تسع ومائة ، وقد قيل : سنة خمس ومائة ، ويقال : أربع ومائة على دعابة فيه ، وقد نيف على الثمانين ، وكانت أمه من سبي جلولاء ، روى عن خمسين ومائة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو أول من اعترض على الأسود الكذاب باليمن
وكان عالما بالأخبار
قرأ كتاب عمر ( بن الخطاب )
وهذه الأحاديث التي أمليتها لعامر بن يساف عن سعيد وعن يحيى بن أبي كثير وعن النضر بن عبيد غير محفوظة ، وإنما يرويها عامر بن يساف
قلت : بل هو عامر بن عبد الواحد المشهور ، ولكن الحسيني تبع في ذلك شيخه المزي مع أنه لم يفرده بترجمة ، بل قال في آخر ترجمة عامر بن عبد الواحد : قال عبد الصمد بن عبد الوارث : ثنا أبو الأشهب ، ثنا عامر الأحول ، عن عائذ بن عمرو ، فذكر حديثا ، وهو شيخ آخر تابعي
وقال ابن أبي حاتم : عامر الأحول هو ابن عبد الواحد بصري
قلت : ذكر ابن ماكولا أنه روى عنه أيضا أبو إسحاق السبيعي