ذكره العقيلي في جملة الضعفاء ، وكذلك ابن الجارود
ذكره ابن شاهين في الثقات
قال الشيخ : وعباد بن راشد هذا ليس حديثه بالكثير ، وحديثه مقدار ما له مما ذكرته ، وما لم أذكره على الاستقامة .
ذكره ابن خلفون في الثقات نسبه منقريا قال وقيل فيه : [ ق 229 ب ] كليبي مولاهم ،
خرج ابن حبان حديثه في صحيحه وكذلك أبو عوانة الإسفرائيني ، والحاكم النيسابوري
قلت : الذي حكاه مصعب من رواية مالك هو المشهور ، ولكن قد ذكر الدارقطني أن روح بن عبادة رواه عن مالك على الصواب ، وذكر أحمد بن خالد الأندلسي أن يحيى بن يحيى الليثي قال فيه : عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن عباد ، عن أبيه المغيرة ، ووهم فيه يحيى ، والصواب إسقاط لفظة : عن أبيه ، وهو كما قال ، والأصل إنما هو عن الزهري ، عن عباد بن زياد ، عن ابن المغيرة ، عن أبيه المغيرة ، وذكر البخاري أن بعضهم رواه عن مالك كذلك ، وكلام ابن المديني يشعر بأن زيادا والد عباد ، وليس هو زيادا الأمير ؛ لأن عباد بن زياد الأمير مشهور ليس بمجهول ، وقد وقع في رواية يونس بن يزيد ، وعمرو بن الحارث ، عن الزهري ، عن عباد بن زياد من ولد المغيرة ، والله أعلم .
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
وذكره ابن حبان في « الثقات »
وذكره ابن خلفون في الثقات
قال ابن عدي : عباد بن زياد بن موسى ، وقيل : عبادة
روى حديثه أبو داود والنسائي ، وابن أبي عاصم بإسناد صحيح
وقد خلط بعضهم هذه الترجمة بالتي قبلها ، والصواب المغايرة بينهما
وقال ابن عدي : عباد بن صهيب ، أبو بكر الكليبي بصري ، ومن الرواة من إذا روى عنه يقول : حدثنا أبو بكر الكليبي ، ولا يسميه لضعفه . ثم أخرج من طريق إبراهيم بن راشد الأدمي ، حدثنا أبو بكر الكليبي ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة يعني فذكر حديثا ، ونقل من طريق الجنيدي ، عن البخاري أنه قال : مات قريبا من سنة 212 .
قال الشيخ : ومن الرواة من إذا حدث عنه يقول : ثنا أبو بكر الكليبي ولا يسميه لضعفه عنده
وقال أبو بكر بن أبي شيبة : تركنا حديثه قبل أن يموت بعشرين سنة .
روى عنه من لم يفهم العلم
وقال ابن حبان : كان قدريا داعية ، ومع ذلك يروي أشياء إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة شهد لها بالوضع . محمد بن موسى ، حدثنا عباد بن صهيب ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الزرقة في العين يمن " . وروى عن حميد ، عن أنس بخبر طويل في الذكر على الوضوء باطل ، ومنه : " فلما غسل وجهه قال : اللهم بيض وجهي إلى أن قال : يا أنس ، ما من عبد قالها إلا لم يقطر من أصابعه قطرة إلا خلق الله منها ملكا يسبح لله بسبعين لسانا ، يكون ثواب ذلك التسبيح له إلى يوم القيامة " . رواه ابن حبان عن يعقوب بن إسحاق القاضي ، حدثنا أحمد بن هاشم الخوارزمي عنه .
وسمعت محمد بن منير يقول : سمعت محمد بن يونس يقول : سمعت علي بن عبد الله يقول : تركت من حديثي مائة ألف منها عن عباد بن صهيب خمسون ألف .
وقال الكديمي : سمعت عليا يقول : تركت من حديثي مائة ألف حديث ، النصف منها عن عباد بن صهيب .
وكان من فضلاء أهل الشام ، وعبادهم ، وكتب إليه سفيان الثوري الرسالة المشهورة في الوصايا والحكم
وأورد ابن الجوزي في « الموضوعات » حديث أنس : إذا بلغ العبد أربعين سنة ، من طريق عباد هذا ، فنسبه إلى الوضع ، وأفحش القول فيه ، فوهم وهما شنيعا ، فإنه التبس عليه براو آخر ، وقد تعقبت كلامه في « الخصال المكفرة »
ذكره ابن حبان في جملة الثقات
ووثقه العجلي ، والعقيلي ، وأبو أحمد المروزي ، وابن قتيبة
وذكر أبو جعفر النحاس في " منسوخة " حديثا في " سورة المائدة " وقال : سنده مستقيم
وذكره ابن شاهين في الثقات
وذكره ابن حبان في « الثقات »
قال الشيخ : وعباد بن عبد الصمد له عن أنس غير حديث منكر ، وعامة ما يرويه في فضائل علي ، وهو ضعيف منكر الحديث ، ومع ذلك غال في التشيع .
وفي كتاب أبي الفرج البغدادي : روى عن علي أحاديث لا يتابع عليها،
وخرج أبو عوانة حديثه في صحيحه ، وكذلك ابن حبان . والدارقطني صحح له حديثا في كتاب الأفراد ، وابن الجارود
وذكره ابن حبان في « الثقات »
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " .
وخرج أبو عوانة حديثه في صحيحه ، وكذلك ابن حبان . والدارقطني صحح له حديثا في كتاب الأفراد ، وابن الجارود
وأما روايته عن عمر بن الخطاب فمرسلة بلا تردد
وذكره العقيلي والبلخي ، وابن شاهين في جملة الضعفاء
ثنا عبد الله بن محمد بن نصر الرملي ، ثنا هارون بن سعيد ، ثنا خالد بن نزار ، عن القاسم بن مبرور ، عن يونس بن يزيد ، عن عباد ، عن أيوب ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من ذرعه القيء في شهر رمضان فلا يفطر ، ومن تقيأ أفطر . ثناه عبدان ، ثنا هارون بن سعيد ، ثنا خالد بن نزار ، عن القاسم بن مبرور ، قال : قال عباد ، عن أيوب ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . ثنا القاسم بن حبيش بن سلمان بن برد ، ثنا هارون بن سعيد ، ثنا خالد بن نزار ، قال : قال عباد ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ، وقال عباد ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الحسن ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . قال الشيخ : وهذا الحديث قد اضطرب فيه أيضا عباد .
ثنا محمد بن جعفر الإمام ، ثنا محمد بن مسعود بن العجمي ، ثنا الفريابي ، ثنا عباد بن كثير حدثني أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ما بين الركن والباب ملتزم ، من دعا من ذي حاجة أو كربة أو ذي غمة فرج عنه بإذن الله . ثنا ابن صاعد ، ثنا ابن زنجويه والرمادي وأبو نشيط قالوا : ثنا أبو صالح ، حدثني يحيى بن أيوب ، عن عباد بن كثير أن أيوب السختياني أخبره عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالناس يوم الجمعة فخلع نعله فلما أحس به الناس خلعوا نعالهم ، فلما فرغ من الصلاة أقبل على الناس ، فقال : إن الملك أتاني فأخبرني . ثنا ابن قتيبة حدثني أبي ، ثنا رواد بن الجراح ، عن عباد بن كثير ، عن أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الخلع تطليقة بائنة . ثنا أحمد بن إبراهيم بن أبي سفيان بقيسارية ، ثنا أبي ، ثنا الفريابي ، ثنا عباد بن كثير ، عن يونس بن عبيد ، عن الحسن ، عن أبي الدرداء ، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تخص ليلة الجمعة بقيام أو يوم الجمعة بصيام . ثنا عبد الله بن محمد بن نصر ، ثنا عبد الله بن محمد الخشاب ، ثنا الفريابي ، عن عباد بن كثير ، ثنا مالك بن دينار ، عن علقمة المزني ، عن أبيه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما يستر الله على عبد في الدنيا إلا ستر عليه في الآخرة . ثنا علان ، ثنا هارون بن سعيد ، وثنا جعفر بن سهيل النابلسي ، ثنا أبو ميمون جعفر بن نصر العبدي الكوفي قالا : ثنا أنس بن عياض ، ثنا عباد بن كثير البصري ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس في الجناية والخلسة والنهبة قطع . أخبرنا زكريا الساجي ، ثنا يحيى بن يونس ، ثنا شاذ بن فياض ، ثنا عباد بن كثير ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : كان أحب الفاكهة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرطب والبطيخ ، وكان لا يأكل القثاء إذا أراد أكله إلا بالملح ، وكان يأكل الخربز بالتمر ، وكان يعجبه مرق الدباء . أخبرنا جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي ، ثنا محمد بن صدران ، ثنا معان أبو صالح ، ثنا عباد بن كثير ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رحم الله عبدا علق في بيته سوطا يؤدب أهله . أخبرنا الحسين بن موسى بن خلف الرسعني ، ثنا إسحاق بن رزيق ، ثنا عثمان يعني الطرائفي ، قال : أخبرني عباد بن كثير ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اضربوا الدواب على النفار ، ولا تضربوها على العثار . ثنا علي بن الحسن بن سليمان القافلاني ، ثنا أحمد بن محمد بن ماهان ، ثنا أبي ، ثنا عباد بن كثير ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والوقار ، وتواضعوا لمن تعلمون منه . ثنا إسحاق بن عبد الله الكوفي وأحمد بن محمد بن سعيد المروزي وإسحاق بن إبراهيم بن يونس ، قالوا : ثنا حميد بن زنجويه ، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ، ثنا عباد بن كثير ، حدثني العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اطلبوا العلم واطلبوا مع العلم السكينة والحلم ، ولينوا لمن تعلمونه ، ولمن تعلمتم منه ، ولا تكونوا من جبابرة العلماء فيغلب جهلكم علمكم . قال الشيخ : ولعباد بن كثير غير ما ذكرت من الحديث ومقدار ما أمليت منه عامته مما لا يتابع عليه .
وقال أبو أحمد بن عدي : وما حدث من المناهي ، مقدار ثلاث مائة حديث . وروى له عدة أحاديث . منها حديثه عن عثمان الأعرج ، عن الحسن . عن شعبة ، رهط من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، منهم أبو هريرة ، وجابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نهى عن الصلاة في مسجد تجاه حش أو حمام أو مقبرة ، ومنها حديثه عن أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، جعل الخلع تطليفة ثانية ، ومنها حديثه عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اضربوا الدواب على النفار ، ولا تضربوها على العثار ، ثم قال : ولعباد بن كثير ، غير ما ذكرت من الحديث ، ومقدار ما أمليت من حديثه ، لا يتابع عليه .
قد تقدم [ ق232 ب ] عن ابن حبان أنهما واحد ولكنه لم يرض هذا القول بل أفرد له ترجمة على حدة فقال : روى عنه يحيى بن يحيى ، وكان يحيى بن معين يوثقه وهو عندي لا شيء في الحديث ؛ لأنه روى عن سفيان عن إبراهيم عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " [ طلب ] الحلال فريضة بعد الفريضة " ومن روى عن الثوري مثل هذا الحديث بهذا الإسناد بطل الاحتجاج بخبره فيما يروى ما [ لا ] يشبه حديث الأثبات ، والدليل على أن عباد بن كثير الرملي ليس بعباد بن كثير الذي مات بمكة قبل الثوري ولم يشهد الثوري جنازته ويحيى بن يحيى في ذلك الوقت كان طفلا صغيرا ؛ فهذا يدلك على أنهما اثنان وليسا بواحد وقد روي هذا عن حوشب
وابن شاهين في الثقات
قال ابن عدي : هو خير من عباد الثقفي