ابن

رأى عليا وعثمان ، ويروي عن جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

وقال البيهقي : إنه لم يدرك معاذا ولا عبد الله بن زيد ، ثم روى عن ابن خزيمة أنه لم يسمع منهما ، وفي العلل للدارقطني : إنه قيل له : يصح سماع عبد الرحمن بن أبي ليلى من معاذ ؟ فقال : فيه نظر ؛ لأن معاذا قديم الوفاة مات في طاعون عمواس

وقال ابن حزم : إنه لم يدرك بلالا وعمر ، انتهى .

قال ابن المديني : لم يسمع من معاذ بن جبل . وكذا قال الترمذي في « العلل الكبير » ، وابن خزيمة

قال ابن المديني : لم يسمع من معاذ بن جبل . وكذا قال الترمذي في « العلل الكبير » ، وابن خزيمة

قال العلائي : قال ابن المديني : لم يثبت عندنا من جهة أن ابن أبي ليلى سمع من عمر ، وكان شعبة ينكر أن يكون سمع من عمر ، وروي عن ابن أبي ليلى عن بلال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين والخمار وبينهما فيه بعض الطرق كعب بن عجرة ، وهو الصحيح ، انتهى

. وكان من عباد أهل الكوفة ممن يصبر على الجوع الدائم ، أخذه الحجاج بن يوسف ليقتله ، وأدخله بيتا مظلما ، وسد الباب خمسة عشر يوما ، ثم أمر الباب ففتح ، ليخرج به فيدفن ، فدخلوا عليه فإذا هو قائم يصلي ، فقال له الحجاج بن يوسف : مر حيث شئت

وذكره في التابعين البخاري ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان وغيرهم

وذكره في التابعين البخاري ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان وغيرهم

تقدم ذكر أبيه ، وأن الصواب أنه مخضرم ، وابنه هذا تابعي شهير ، أرسل حديثا فأخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده

وهذا الحديث قد أخرجه يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق في المغازي ، فقال : عن عبد الله بن أبي بكر ، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة . وأخرجه أبو نعيم من طريق إبراهيم بن سعد ، عن ابن إسحاق بهذا السند ، فقال : عبد الرحمن بن سعد بغير ألف ، وكذا أخرجه ابن هشام في مختصر السيرة عن ابن إسحاق ؛ فإن كان الأول محفوظا فلعبد الرحمن بن أسعد صحبة ؛ لأن أباه مات في أول عام من الهجرة - كما تقدم في ترجمته - ، وإن كان المحفوظ الثاني فهو مرسل ؛ لأن عبد الرحمن إنما يروي عن أبيه - كما تقدم في ترجمة سعد بن زرارة

له رؤية

وقال ابن حبان في الصحابة : له رؤية

سمعه أبو الزبير يسأل عبد الله بن عمر عن رجل طلق امرأته حائضا

قال يحيى بن سعيد القطان : سألت عنه بالمدينة ، فلم أرهم يحمدونه . وكذلك قال علي بن المديني . وقال علي أيضا : سمعت سفيان ، وسئل عن عبد الرحمن بن إسحاق ، قال : كان قدريا فنفاه أهل المدينة ، فجاءنا هاهنا ، مقتل الوليد ، فلم نجالسه ، وقالوا إنه قد سمع الحديث .

قال القطان : فسألت عنه بالمدينة ، فلم أرهم يحمدونه . وكذا قال علي ابن المديني .

وقال إسماعيل بن إبراهيم : سألت أهل المدينة عنه ، فلم يحمدوه مع أنه لا يعرف له بالمدينة تلميذ إلا موسى الزمعي ، روى عنه أشياءه فيها اضطراب

قال ابن زولاق : كان عاقلا فقيها حاسبا خبيرا بالدولة ، له حلقة بالجامع

وذكر ابن البرقي ؛ فقال : يقال : إنه ولد في الجاهلية ، ومات أبوه بمكة . وعبد الرحمن هذا غلام

قلت : وحكى المنذري في مختصر السنن عن بعضهم أنه لم يسمع من علقمة بن قيس ، ورده الشيخ تقي الدين في الإمام ، انتهى

أدرك عمر

قال أبو محمد : وسمع من سرق رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

وقال ابن حبان : كان من أهل العلم

قيل : كان ابن عشر في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - حكي ذلك عن مصعب ، وهو وهم ، بل كان صغيرا

وقال ابن حبان في « كتابه » : في الصحابة ، ولد في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ولم يسمع منه

ولعله والد أحمد بن عبد الرحمن ، وكان يلقب جحدرا أيضا .

وقد ذكر ابن عدي هذا الحديث في ترجمة عبد الرحمن فقال : حدثنا ابن أبي سفيان الرملي ، حدثنا جحدر به . وأورد من طريقه أيضا عن بقية ، عن ثور ، عن خالد بن معدان ، عن معاذ بن جبل في الحلبة ، وقال : هذان الحديثان عن بقية ، قد رواهما غير جحدر ، فسرقهما جحدر .

قال صالح بن أحمد الحافظ في " طبقات الهمذانيين " أنكر عليه أبو حفص بن عمر ، والقاسم بن أبي صالح ، روايته عن إبراهيم ، فسكت عنه حتى ماتوا ، وتغير أمر البلد ، فادعى الكتب المصنفة والتفاسير ، وقد بلغنا أن إبراهيم قرأ كتاب التفسير قبل سنة سبعين ، وادعى هذا أن مولده سنة سبعين . وكان إبراهيم قل أن يمر له شيء فيعيده ، وحدثني أبي أن أهل الكرخ قدموا وسألوا من إبراهيم في سنة 76 أن يقرأ عليهم " كتاب التفسير " فامتنع ، فسمعوه على يحيى الكرابيسي ، عن إبراهيم ، وإبراهيم حي . قال : وسألني عنه الدارقطني وقال لي : رأيت في كتبه تخاليط .

قال صالح بن أحمد الهمذاني الحافظ : ادعى الرواية عن إبراهيم بن ديزيل ، فذهب علمه

رأى زكريا بن سلام العتبي

نا عبد الرحمن ، قال : سمعت محمد بن مسلم يقول : كان عبد الرحمن بن الحكم أعلم الناس (577 ك) بشيوخ الكوفيين

ذكره ابن منده

له رؤية

قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد لا أعرفه إلا من حديث عبد الرحمن هذا

قال الشيخ : وعبد الرحمن بن مالك له أحاديث ، عن أبيه حسان ، ووالده مالك من أفاضل شيوخ الكوفيين ، وعبد الرحمن مع ضعفه يكتب حديثه

وذكره ابن أبي عاصم فيمن توفي سنة تسع وثمانين . ويشبه أن يكون وهما لعدم متابعته ، والله تعالى أعلم

ما كان عبد الله يكتب إلا عن من أذن له أبوه في الكتابة عنه ، فهذا القدر يكفي في التعريف به

سمع عطاء بن أبي رباح

وقال ابن أبي حاتم : روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعن جدته

قال أبو عمر بن عبد البر : أنكر على سهل بن أبي حثمة ، حديثه في القسامة ، وهو ممن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يسمع منه فيما أحسب ، وفي صحبته نظر ، إلا أنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فمنهم من يقول : إن حديثه مرسل ، ومنهم من لا يقول ذلك ، وكان يذكر بالعلم