تابعي أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وقيل : لم يدرك واحدا منهم
يروي عن جماعة من الصحابة
رأى عمر ، وعثمان
قال الشيخ : فقول ابن معين في هذه الحكاية : إن عبد الرحمن بن سعد لا أعرفه ، فإن كان أراد ابن معين بقوله يروي عنه ابن وهب أي أن حديثه يرويه ابن وهب فنعم ، وإن كان قوله يروي عنه ابن وهب نفسه فلا شيء لأن عبد الرحمن بن سعد يروي عنه الزهري ويروي حديثه ابن وهب
وعبد الرحمن بن سعد هذا لا أعرف له من الحديث غير ما ذكرت ، وإذا كان له شيء آخر فإنما يسقط اليسير مما لم أذكره .
وعائشة ولم يدركها
يروي عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
وعبد الرحمن بن سعيد تابعي ، روى أيضا عن عثمان بن عفان ومالك الدار
وفي إسناد حديثه اختلاف كثير
يروي عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
أدرك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
قال الشيخ : وابن أبي الجون هذا مثل ابن أبي الرجال ، وعامة أحاديثه مستقيمة وفي بعضها بعض الإنكار فلذلك ذكرته ، وله غير ما ذكرت من الحديث . وقد روى عنه الوليد بن مسلم ونظراؤه من الناس من أهل دمشق وأرجو أنه لا بأس به
ورأى أنس بن مالك ، وسهل بن سعد .
والأول أصح
وذكره ابن حبان في الصحابة ، فقال : له رؤية .
وقال ابن حبان في " الصحابة " : له رؤية
له رؤية
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ليس إسناده بالقائم ؛ لأن راويه إسحاق بن أبي فروة
ولو كان كل من أطلق على سند أنه ضعيف يتناول جميع رواته ، لكان أكثر الرواة ضعفاء ، فينظر في عبارة الدارقطني ، هل قال : رجال هذا السند ضعفاء ؟ فيتم مراد النباتي . وإن قال بعد سياق السند : هذا سند ضعيف ، استلزم ضعف واحد منه فقط ، وجاز أن يكون من عداه ضعفاء كلهم ، أو من الثقات ، أو من الفريقين ، وهذا لا يتوقف أحد من أهل الحديث فيه . ، فلعل الضعف أحد فوقه ، والله أعلم .
وكان قد أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا يعرف له عنه حديث هو وأخوه ربيعة
وقد رأى يزيد بن أبي حبيب
قال ابن يونس : توفي بالإسكندرية سنة سبع وستين ومائة ، وكانت له عبادة وفضل
وقال ابن يونس في مقدمة « تاريخ مصر » : وأهل النقل يكون ابن شماسة سمع من أبي ذر
تقدم ذكر أبيه وجده ، وهو تابعي ، أرسل حديثا .
وقد جزم ابن منده بأنه أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ولا يصح له منه سماع . وهذا ممكن
وقال ابن منده : أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولا يصح له سماع
قال الشيخ : وعبد الرحمن بن صالح معروف مشهور في الكوفيين ، لم يذكر بالضعف في الحديث ولا اتهم فيه ، إلا أنه كان محترقا فيما كان فيه من التشيع .
والمعتمد في وفاة أبي هريرة قول هشام بن عروة ، وقد تردد البخاري فيه ، فقال : مات سنة سبع وخمسين
وقد جاء هذا الحديث مرفوعا عن أبي هريرة ، عن عمير بن هانئ ، قال : كان أبو هريرة يقول : تشبثوا بصدغي معاوية ، اللهم لا تدركني سنة ستين
وقال ابن البرقي : لا أظن له سماعا ، وإنما جاء عنه حديث هو مشهور عن يعلى بن أمية
يروي عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
ذكره ابن حبان في ثقات التابعين ، وفي إسناد حديثه اختلاف
ولم أر عبد الرحمن هذا منسوبا في قريش
وذكره أبو عمر أيضا في ترجمة صفوان بن عبد الرحمن الجمحي ، أو عبد الرحمن بن صفوان
ولم أر عبد الرحمن هذا منسوبا في قريش
وذكره أبو عمر أيضا في ترجمة صفوان بن عبد الرحمن الجمحي ، أو عبد الرحمن بن صفوان
قال ابن عساكر : لم يذكره البخاري في الصحابة في « التاريخ » .
وذكره أبو زرعة الدمشقي في تابعي أهل الشام ، وذكره ابن سميع في الطبقة الثالثة منهم .