ابن

وقال ابن أبي حاتم : روى عن عمر مرسلا

وقال ابن أبي حاتم : حديثه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسل

وذكره ابن سميع في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام .

قلت : وقال : قد قيل : إنه لقي عليا .

وقال ابن إسحاق : حدثني ثور بن يزيد ، عن يحيى بن جابر ، عن عبد الرحمن بن عائذ ، وكان من حملة العلم وتطلبه من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحاب أصحابه . أخرجه ابن خزيمة في "صحيحه"

وروى عن عمر مرسلا

تابعي مشهور ، له مراسيل

وقال ابن خزيمة والترمذي : لم يسمع من النبي - صلى الله عليه وسلم

وأما قول ابن السكن : ليس لعبد الرحمن بن عائش حديث غيره ، فقد سبقه إلى ذلك البخاري ، لكن ليس في عبارته تصريح ، بل قال : له حديث واحد إلا أنهم يضطربون فيه .

قلت : وكذا قواه ابن خزيمة من رواية يحيى ، عن زيد ، عن جده ، عنه ، عن مالك بن يخامر ، عن معاذ بن جبل ، وهي طريق ابن عباس . وصحح صحبته ابن حبان تبعا للبخاري ، ووقع عند أبي القاسم البغوي في إسناد حديثه التصريح بسماعه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، والله أعلم . ولكن قال ابن خزيمة : قول الوليد بن مسلم في هذا الإسناد عن عبد الرحمن بن عائش : سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وهم ؛ لأن عبد الرحمن لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم . قلت : قد صرح غيره بذلك كما بينته في ترجمته من « الإصابة »

قلت : وكذا قواه ابن خزيمة من رواية يحيى ، عن زيد ، عن جده ، عنه ، عن مالك بن يخامر ، عن معاذ بن جبل ، وهي طريق ابن عباس . وصحح صحبته ابن حبان تبعا للبخاري ، ووقع عند أبي القاسم البغوي في إسناد حديثه التصريح بسماعه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، والله أعلم . ولكن قال ابن خزيمة : قول الوليد بن مسلم في هذا الإسناد عن عبد الرحمن بن عائش : سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وهم ؛ لأن عبد الرحمن لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم . قلت : قد صرح غيره بذلك كما بينته في ترجمته من « الإصابة »

يقال : له رؤية

وقال ابن عبد البر وغيره : ليس له سماع ولا رؤية عن النبي صلى الله عليه وسلم بل هو من التابعين

وكان أدرك ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

تقدم التنبيه على ما وقع فيه في عبد الله بن عبد الرحمن ، ويزاد على ذلك أن الأزدي ذكره في "من وافق اسمه اسم أبيه" ، فقال : عبد الرحمن بن عبد الرحمن الأشهلي ، وقد تقدم أن الرواية سقط منها قوله : عن أبيه ، عن جده . والله أعلم .

حدثنا عنه عليك الرازي ، عن شعيب بن إسحاق وهو جده ، عن أبي حنيفة بأحاديث مستقيمة ، ويحيى بن عبد الرحمن بن عبد الصمد حدثنا عنه ابن حماد ، عن أبيه عبد الرحمن ، عن جده شعيب بأحاديث مستقيمة

قلت : قد ذكره البخاري وذكر بعده : عبد الرحمن بن عبد العزيز الأمامي الأنصاري من ذرية أبي أمامة بن سهل ، ويغلب على ظني أنهما واحد ، والأمامي مذكور في " التهذيب "

يعتبر حديثه من غير روايته عن كثير بن عبد الله

يروي عن : بريدة بن سفيان المراسيل

وقال ابن عدي : إذا لم يعرف ابن معين الرجل فهو مجهول ، ولا يعتمد على معرفة غيره

وذكره البخاري وابن سعد وخليفة ، وأبو زرعة الدمشقي وابن حبان وغيرهم في التابعين

وخلط ابن منده وتبعه أبو نعيم وابن عساكر ترجمته بترجمة ، وأما هذا فلم يثبت له صحبة إلا بالتوهم ، والسبب في التخليط أن البخاري أخرج من طريق وكيع أنه نسب هذا فقال : عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عقيل ، فظن من بعده أن عبد الرحمن بن أبي عقيل نسب لجده ، وليس كذلك بل هو ظاهر في أن جده عثمان يكنى أبا عقيل ، ويدل على مغايرتهما اختلاف سياق نسبهما ، كما تقدم في الأول وذكر هنا ، والله أعلم .

قال ابن عبد البر : هو ابن أخي عبد الرحمن بن أبي عمرة نسبه مالك إلى جده ، وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمرة ، يروي عن عمه ، وعن أبي سعيد الخدري ، وما أظنه سمع منه ، روى عنه عبد الله بن خالد أخو عطاف ، وعبد الرحمن بن أبي الموال .

وهذا حديث لا أعرف يرويه عن عبد الله بن دينار غير ابنه عبد الرحمن وعن عبد الرحمن عبد الصمد

وهذا لا أعرفه إلا من هذا الوجه

من كبار العلماء

والصحيح ما تقدم من التفصيل قبل الاختلاط ، فيقبل وبعده فلا

وقد شدد بعضهم في أمر المسعودي ورد حديثه كله ، لأنه لا يتميز حديثه القديم من حديثه الأخير

قال الشيخ : وهذا الحديث لا يرويه عن سهيل غير عبد الرحمن هذا ، وهو أفظع حديث أنكر عليه . قال ابن عدي : وهو الحديث الذي قال ابن معين : إن أحمد بن حاتم الطويل روى عنه حديثا طويلا

قال الشيخ : ولعبد الرحمن بن عبد الله هذا غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه مناكير إما إسنادا وإما متنا

وسلمة بن الأكوع على خلاف فيه

قيل : إنه كان أعلم قومه وأوعاهم

قلت : ووقع في « صحيح البخاري » في الجهاد تصريحه بالسماع من جده

وقال ابن المديني : لقي أباه، وسمع منه حديثين، حديث الضب، وحديث تأخير الصلاة،

وإسرائيل يقول في حديث الضب عنه: سمعت،

وقد سمع من أبيه لكن شيئا يسيرا .

والثوري وشريك يقولان: سمع،

قلت: فعلى هذا يكون الذي صرح فيه بالسماع من أبيه أربعة، أحدها موقوف، وحديثه عنه كثير، ففي السنن خمسة عشر، وفي المسند زيادة على ذلك سبعة أحاديث، معظمها بالعنعنة، وهذا هو التدليس، والله أعلم.

وقال ابن المديني في « العلل » : سمع من أبيه حديثين : حديث الضب ، وحديث تأخير الوليد للصلاة

وقال ابن حبان في كتاب " الثقات " : وقد قيل : اسمه خداش