ومن العلماء الجهابذة النقاد من أهل البصرة من الطبقة الثانية عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله
وقال أحمد بن سنان القطان : سمعت علي ابن المديني يقول : كان عبد الرحمن بن مهدي أعلم الناس ، قالها مرارا
وقال علي بن نصر ، عن علي ابن المديني : كان يحيى بن سعيد أعلم بالرجال ، وكان عبد الرحمن أعلم بالحديث ، وما شبهت علم عبد الرحمن بالحديث إلا بالسحر
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن أحمد بن البراء قال : قال علي ابن المديني : ثم كان بعد مالك بن أنس عبد الرحمن بن مهدي يذهب مذهبهم يعني مذهب تابعي أهل المدينة ويقتدي بطريقتهم ، وقال علي ابن المديني : نظرت فإذا الإسناد يدور على ستة ، ثم صار علم هؤلاء الستة إلى اثني عشر ، ثم انتهى علم الاثني عشر إلى ستة : يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة ووكيع بن الجراح وعبد الله بن المبارك ويحيى بن آدم .
وقال علي بن أحمد بن النضر الأزدي ، عن علي ابن المديني : كان يحيى بن سعيد أعلم بالرجال ، وكان عبد الرحمن أعلم بالحديث ، وما شبهت علم عبد الرحمن بالحديث إلا بالسحر
وقال أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي ، عن علي ابن المديني : إذا اجتمع يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي على ترك رجل لم أحدث عنه ، فإذا اختلفا أخذت بقول عبد الرحمن لأنه أقصدهما ، وكان في يحيى تشدد
قاله أبو الزناد ، عن أبي سلمة . وقال محمد بن عمرو : عن أبي سلمة ، عن نافع بن عبد الحارث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فالله أعلم .
يروي عن جماعة من الصحابة ، روى عنه الناس
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذه الزيادة التي ذكر في متنه " والمرأة مثل ذلك " لا يرويه عن الزهري غير ابن نمر هذا
قال الشيخ : وعبد الرحمن بن نمر هذا له عن الزهري غير نسخة ، وهي أحاديث مستقيمة
هكذا وقع عند ابن ماجه في جميع الروايات عنه ، وهو وهم منه ، إنما هو : عبد الله بن نمران ، ذكره أبو سعيد بن يونس في " تاريخ مصر " وروى له الحديث الذي روى له ابن ماجه ، وقال : لم يرو عن عبد الله بن نمران غير هذا الحديث
وقال ابن عدي : وعامة ما له لا يتابعه الثقات عليه
وقال ابن عدي : عامة ما له لا يتابعه عليه الثقات
ربما أخطأ ، في القلب لروايته عن الثوري عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم " من قتل ضفدعا فعليه شاة محرما كان أو حلالا "
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : ربما أخطأ ، في القلب منه لروايته عن الثوري ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " من قتل ضفدعا فعليه شاة محرما كان أو حلالا " .
وهذا لا أعلم رواه عن الثوري ، غير عبد الرحمن بن هانئ ، وعندي أنه حمل حديث أبي مالك النخعي على حديث الثوري لأن حديث أبي مالك يحمل والثوري لا يحمل
وذكره أبو [ق7\ب] محمد بن حزم في " الطبقة الأولى " من قراء أهل المدينة ، وقال : هو مشهور
وفي كتاب " الثقات " لابن خلفون : عبد الرحمن بن هرمز ، وقيل : ابن حسان ، وقيل : ابن كيسان ، والأول أشهر ، وهو من جلة التابعين ، ومن الأثبات في أبي هريرة ، وكان مقرئا للقرآن ، وأروى الناس عنه أبو الزناد
وقال محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي ، عن أبيه : سئل علي ابن المديني وأنا حاضر عن أعلى أصحاب أبي هريرة ، فبدأ بسعيد بن المسيب ، ثم قال : وبعده أبو سلمة بن عبد الرحمن وأبو صالح السمان وابن سيرين ، قيل لعلي ابن المديني : فالأعرج ؟ فقال : هو ثقة ، وهو دون هؤلاء ، فقيل له : فعبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة ؟ فقال : هو ثقة ، وهو دون هؤلاء
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن علي ابن المديني : أصحاب أبي هريرة هؤلاء الستة : سعيد بن المسيب ، وأبو سلمة ، والأعرج ، وأبو صالح ، ومحمد بن سيرين ، وطاوس وكان همام بن منبه يشبه حديثه حديثهم إلا حرفا
روى عن الأوزاعي ، عن حسان بن عطية ، عن شداد بن أوس رفعه : " الوضوء شطر الإيمان ، والسواك شطر الوضوء " وهي زيادة منكرة
وقوله في هذا المتن : يقعد ، ما يقدر ، لمسائل الناس وكلامهم ، لا أعرفه إلا من حديث ابن تميم هذا عن الزهري
وقال علي بن المديني : يعد في الطبقة الثانية من فقهاء أهل الشام بعد الصحابة
وقال ابن المديني : يعد في الطبقة الثانية من فقهاء أهل الشام بعد الصحابة
قال ابن عبد البر : ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وله عنه رواية
وقال ابن السكن : ليست له صحبة غير أنه أدرك أبا بكر وعمر وعثمان وصلى خلفهم وكان إمام قومه .
عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان مولده في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يقال
ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الثالثة من أهل الشام
وقال ابن عساكر : كان ناسكا خيرا ، وعن الوليد بن هشام كان عمر بن عبد العزيز يرق عليه لما هو عليه من النسك
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مرسل
وبقية قصة جزأي " المثالب " : فأجازه بألفي درهم ، فبنى بها حجرة ببغداد ، ليحدث فيها ، فما متع بذلك ، ومات حين فرغت
وقال أبو بكر بن حمدان المروزي : سمعت ابن خراش يقول : شربت بولي في هذا الشأن خمس مرات
سمعت عبدان يقول : قلت لابن خراش حديث : لا نورث ، ما تركناه صدقة ، قال : باطل ، قلت : من تتهم في هذا الإسناد ؟ رواه الزهري وأبو الزبير وعكرمة بن خالد ، عن مالك بن أوس بن الحدثان أتتهم هؤلاء ؟ قال : لا ، إنما أتهم مالك بن أوس
وفي " ثقات " ابن حبان : ولد سنة أربع وستين ومائة
قال ابن النجار : سماعاته بخطوط المعروفين صحيحة ، فأما ما كان بخطه فلا يعتمد عليه ؛ كان يلحق اسمه في الطباق
وخرج أبوه له عوالي في سفرين ، وأشغله بالفقه والحديث والأدب ، وحصل من كل فن ، وانتهت إليه رياسة الشافعية ببلده . وكان معظما محترما ، قاله ابن النجار
وقال ابن النجار : سماعاته بخطوط المعروفين صحيحة ، فأما ما كان بخطه ، فلا يعتمد عليه ، كان يلحق اسمه في الطباق .
قال ابن النجار : ورحل ، وسمع من عبد الغفار الشيرويي ، وعدة ، وأكثر عن أبي علي الحداد فمن بعده ، وكتب ما لا يدخل تحت الحد ، وكان مليح الخط ، سريع القراءة ، رأيت بخطه كتاب " التنبيه " لأبي إسحاق الشيرازي ، فذكر في آخره أنه كتبه في يوم واحد ، وكانت له معرفة بالحديث والأدب ، وكان مولده في سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة .
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس منكران
قال الشيخ : وهذا حديث منكر ، ولا أعرفه إلا من هذا الطريق