وقال ابن ماكولا : زاهد يعرف بالإجابة والفضل ، توفي سنة ثلاث وأربعين ومائة . قلت : هذا كلام ابن يونس في « تاريخه » ، ومنه ينقل ابن ماكولا .
وقال ابن يونس في " تاريخه " : كان زاهدا ، وكان يعرف بالإجابة في الدعاء والفضل
وقال ابن ماكولا : زاهد يعرف بالإجابة والفضل ، توفي سنة ثلاث وأربعين ومائة . قلت : هذا كلام ابن يونس في « تاريخه » ، ومنه ينقل ابن ماكولا .
وقال أبو نصر بن ماكولا : زاهد يعرف بالإجابة والفضل
وهذا عن هشام بن حسان لا يرويه غير عبد الرحيم
قال ابن أبي حاتم : وكتب لأبي إبراهيم بن أورمة بخطه ، عن شيخ بسامراء يقال له : إبراهيم بن جابر المروزي عن عبد الرحيم بن هارون نحو ورقة ، فلم يأته ولم يسمع منه
قال أبو محمد : وكتب لأبي رحمه الله إبراهيم بن أورمة بخطه ، عن شيخ بسامرا يقال له : إبراهيم بن جابر المروزي ، عن عبد الرحيم بن هارون نحو ورقة ، فلم يأته ولم يسمع منه .
وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث ، منها : حديثه عن ابن أبي رواد ( ت ) ، عن نافع ، عن ابن عمر " إذا كذب العبد كذبة تباعد منه الملك مسيرة ميل ، لنتن ما جاء به " ، ثم قال : وله غير ما ذكرت ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ، وإنما ذكرته لأحاديث رواها مناكير ، عن قوم ثقات
وقال ابن أبي حاتم : لا يقرأ علينا أبو زرعة حديثه ، وقال : روى عن الزهري أحاديث مقلوبة
وهذا الحديث منكر ، والبلاء في هذا من الحسن بن عثمان التستري
سمعت ابن صاعد يقول : قرأ علينا ابن عسكر كتاب " المناسك " عن عبد الرزاق ، فليس فيه هذا الحديث . فذكره ابن صاعد مرسلا عن إسحاق بن راهويه ، عن عبد الرزاق ، وهذا الحديث يعرف بابن راهويه عن عبد الرزاق . حدثناه الحسين الصوفي ، عن ابن عسكر ، عن عبد الرزاق
هذا الحديث إسناده صحيح ، ولكنه مرسل ، ولم يخرجوه في كتبهم ، بل خرج أبو داود منه في المراسيل المفرد قطعة منه . وقد خالف عبد الرزاق هشام بن يوسف ، فرواه عن معمر موصولا ، قال : عن ابن كعب ، عن أبيه ، ورواه ابن المبارك عن معمر فأرسله .
ومما أنكر
يروي المراسيل
وذكره ابن حبان في « الثقات » . قلت : في أتباع التابعين . وقال : إنه البجلي يروي المراسيل ، فكأنه لم يشهد القصة عنده .
قال الشيخ: ولا يقول عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر غير عبد السلام، وإنما يروى هذا عن عبد الله بن دينار، عن نافع بإسناد آخر
ولعبد السلام هذا عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث مستقيمة، ولم أر له شيئا أنكر من حديث يزيد بن أبي عبيد، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ترفعه : إن من الشعر حكمة
وأورد ابن عدي من طريق خالد بن مخلد ، حدثنا عبد السلام - هو ابن حفص - ، عن يزيد بن أبي عبيد ، عن هشام بن عروة فذكر حديثا . قال : هذا إسناد عجيب ، ثم قال : ولعبد السلام بن حفص عن عبد الله بن دينار أحاديث مستقيمة ، ولم أر له أنكر من حديثه عن يزيد بن أبي عبيد ، عن هشام بن عروة ، وهو من رواية الأكابر عن الأصاغر .
قال أحمد بن سيار : ذكر لنا أنه من موالي عبد الرحمن بن سمرة ، وقد لقي وجالس الناس ، ورحل في الحديث ، وكان صاحب قشافة وزهد ، ولم أره يفرط في التشيع ، وناظر بشر المريسي عند المأمون ، وكان الظفر له ، ورأيته يقدم أبا بكر وعمر ، ويترحم على علي وعثمان رضي الله عنهما ، ولا يذكر الصحابة إلا بجميل ، إلا أن ثم أحاديث يرويها في المثالب . وسألت إسحاق بن إبراهيم عنها فقال : أما من رواها على طريق المعرفة فلا أكره ذلك ، وأما من يرويها ديانة فلا أرى الرواية عنه
ربما أخطأ
وعن جد أبيه ولم يدركه
وهذا أيضا ليس بمحفوظ عن ثور إلا من رواية عبد السلام عنه،
قال الشيخ : وهذان الحديثان، عن هشام بن عروة بهذا الإسناد لا يرويهما عن هشام غير عبد السلام هذا، وهما بهذا الإسناد منكران
وقال أبو أحمد بن عدي : ما يرويه غير محفوظ ، وقد روى عن الأعمش أحاديث مناكير
وحدثني شيخنا تقي الدين قال : كان الشيخ جمال الدين ابن مالك يقول : ألين للشيخ مجد الدين الفقه كما ألين لداود الحديد
وكان الشيخ نجم الدين ابن حمدان مع براعته في المذهب وتوسعه فيه يقول : كنت أطالع على الدرس وما أبقي ممكنا ، فإذا أصبحت وحضرت عند الشيخ ينقل أشياء كثيرة لم أعرفها ولم أطلع عليها
سمعت الشيخ تقي الدين أبا العباس يقول : كان الشيخ جمال الدين بن مالك يقول : ألين للشيخ المجد الفقه كما ألين لداود الحديد . ثم قال الشيخ : وكانت في جدنا حدة قال : وحكى البرهان المراغي أنه اجتمع بالشيخ المجد ، فأورد على الشيخ نكتة فقال : الجواب عنها من ستين وجها : الأول كذا ، الثاني كذا ، وسردها إلى آخرها ، وقال : قد رضينا منك بإعادة الأجوبة ، فخضع البرهان له وانبهر .
وأشار ابن عدي إلى أنه قليل الحديث .
وعبد الصمد بن حبيب له من الروايات شيء يسير، ولم يحضرني له شيء فأذكره.
حدثناه محمد بن يحيى المرزوي قال : ثنا سعدويه سعيد بن سليمان، عن عبد الصمد بن سليمان، عن خصيب بن جحدر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة يحدث بهذا الإسناد المنكر.
وقال ابن عساكر : حديثه عن ابن عمر مرسل
وقال الخطيب : عبد الصمد خادم الفضيل بن عياض ، سمع منه ، ومن ابن عيينة ، ويحيى بن سليم ، ووكيع ، وأزهر بن سعد ، وشقيق بن إبراهيم . روى عنه موسى بن هارون ، وابن أبي الدنيا ، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي
وقال ابن عدي : لا نعرف له شيئا مسندا
وعبد الصمد بن يزيد هذا يعرف بكلام فضيل، ولا أعرف له مسندا فأذكره.
وذكره الحافظ عبد الغني في " الكمال " ظنا منه أن بعض الستة روى له ، فوهم .
قال ابن عدي : لا أعرف له شيئا مسندا
يروي عن حذيفة ، ولا صحبة له
صحح أبو نعيم أنه ابن أخي حذيفة ، ووهم ابن منده بذكره إياه في « الصحابة » . وقوله : إنه أخو حذيفة ، وذكره في الصحابة أيضا أبو إسحاق بن الأمين وغيره ، وذلك مصير منهم إلى أنه أخو حذيفة ، فيكون له إدراك أو رؤية ؛ لأن أبا حذيفة قتل يوم أحد مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وقال أبو أحمد بن عدي : روى عن الثوري غير ما ذكرت من البواطيل ، وعن غيره
وقال ابن عدي : روى عن الثوري غير ما ذكرت من البواطيل وعن غيره