ابن

وهذان الحديثان عن الثوري باطلان ، ليس لهما أصل ، وإبراهيم بن سعيد يقول : أبو خالد القرشي ، ولا يسميه لضعفه ، وهو عبد العزيز بن أبان ، وله عن الثوري غير ما ذكرت من البواطيل ، وعن غيره

وذكر ابن يونس أن يزيد بن أبي حبيب تفرد بالرواية عنه

قلت : ليس هو ابن أبي بكرة لصلبه ، وإنما نسب لجده في رواية (ق) .

وقال أبو عمر بن عبد البر : كان مدار الفتوى في آخر زمان مالك وبعده على المغيرة بن عبد الرحمن ، ومحمد بن إبراهيم بن دينار ، حكى ذلك عبد الملك بن الماجشون ، وكان ابن أبي حازم ثالث القوم في ذلك

وقال حفص بن عمرو بن رفيع : كنا عند ابن جريج فطلع عبد العزيز ، وكان ابن جريج يوقره ويعظمه ، فقال له قائل : يا أبا عبد المجيد ، من الرافضي ؟ فقال : من كره أحدا من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم . فقال ابن جريج : الحمد لله ! كان الناس يقولون في هذا الرجل ، ولقد كنت أعلم .

وقال ابن عدي : وفي بعض أحاديثه ما لا يتابع عليه

وقال أبو أحمد بن عدي : وفي بعض أحاديثه ما لا يتابع عليه

ولعبد العزيز بن أبي رواد غير حديث ، وفي بعض رواياته ما لا يتابع عليه

كان قاصا لأهل المدينة . رأى أبا سعيد الخدري ، وغيره .

قال الشيخ : [ وهذا أيضا بهذا الإسناد غير محفوظ

قال الشيخ : وهذا منكر بهذا الإسناد ، وإن كان عبد الكريم ضعيفا

قال : علي بن المديني : عبد العزيز بن بشير بن كعب مجهول لا نعرفه ، وبشير بن كعب معروف

يروي عن : عائشة ولم يسمع منها ، وهو من أتباع التابعين ، روى عنه : ابنه عبد الملك بن جريج

قال البخاري ، عن علي بن المديني : له نحو ستين حديثا

وفي " الثقات " لابن حبان : عبد العزيز بن صالح ، يروي عن عبد الرحمن بن نعيم ، عن أبي هريرة ، روى عنه سعيد بن أبي هلال . فهذا من طبقة شيوخ ابن لهيعة ، فما أدري إن كان هو المراد ، أم غيره . ثم ظهر لي أنه هو ، وأن الذهبي تحرف عليه ، والصواب : يروي عنه ابن لهيعة . وقد وقع حديثه عند الطحاوي من طريق ابن لهيعة ، عن عبد العزيز بن صالح ، عن أبي منصور ، عن ابن عباس : في عدد الوتر .

وكان فقيها ورعا ، متابعا لمذهب أهل الحرمين من أسلافه ، مفرعا على أصولهم ذابا عنهم ، وكان مولى لآل المنكدر

وقال ابن حبان في « الثقات » : مات سنة ست وستين ومائة ] ، وكان فقيها ورعا متابعا لمذهب أهل الحرمين ، مفرعا على أصولهم ، ذابا عنه . قلت : وكذا قال البخاري

أحد الأعلام

وقال ابن حبان في كتاب الثقات : مات سنة ست وستين ومائة ، وكان فقيها ، ورعا متابعا لمذاهب أهل الحرمين ، مفرعا على أصولهم ، ذابا عنهم

قلت : وإطلاق الذهبي يوهم أن البزار سمعه من عبد العزيز ، وليس كذلك .

ووهم من ذكره في الصحابة

وذكره ابن شاهين في « الصحابة » من أجل حديث أرسله .

يروي عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

روى عنه سماك بن حرب . وأظن هذين واحدا . وأما ابن أبي حاتم فذكر الأول وقال : العدوي ، روى عن أبيه ، روى عنه محمد بن إسحاق . وذكر الثاني كما ذكره البخاري ، لم يزد شيئا . وقول ابن أبي حاتم : العدوي ، لا يخالف قول البخاري : العنزي ، فهو عنزي حليف بني عدي ، وهو غير الذي ذكره البلاذري ، وإنما ذكرته خشية أن يظن أنه هو ، فلعل نسبة البلاذري له الكذب كان في حديث الناس ، فإني لم أجد له رواية ، والله أعلم .

قال علي - يعني ابن المديني - وغيره : من عبد القيس . ثم قال : عبد العزيز بن عبد الله بن عامر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسل

قال علي - يعني ابن المديني - وغيره : من عبد القيس . ثم قال : عبد العزيز بن عبد الله بن عامر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسل

روى عنه سماك بن حرب . وأظن هذين واحدا . وأما ابن أبي حاتم فذكر الأول وقال : العدوي ، روى عن أبيه ، روى عنه محمد بن إسحاق . وذكر الثاني كما ذكره البخاري ، لم يزد شيئا . وقول ابن أبي حاتم : العدوي ، لا يخالف قول البخاري : العنزي ، فهو عنزي حليف بني عدي ، وهو غير الذي ذكره البلاذري ، وإنما ذكرته خشية أن يظن أنه هو ، فلعل نسبة البلاذري له الكذب كان في حديث الناس ، فإني لم أجد له رواية ، والله أعلم .

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا

روى عنه سماك بن حرب . وأظن هذين واحدا . وأما ابن أبي حاتم فذكر الأول وقال : العدوي ، روى عن أبيه ، روى عنه محمد بن إسحاق . وذكر الثاني كما ذكره البخاري ، لم يزد شيئا . وقول ابن أبي حاتم : العدوي ، لا يخالف قول البخاري : العنزي ، فهو عنزي حليف بني عدي ، وهو غير الذي ذكره البلاذري ، وإنما ذكرته خشية أن يظن أنه هو ، فلعل نسبة البلاذري له الكذب كان في حديث الناس ، فإني لم أجد له رواية ، والله أعلم .

قال علي - يعني ابن المديني - وغيره : من عبد القيس . ثم قال : عبد العزيز بن عبد الله بن عامر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسل

الفقيه

ووهم من زعم أنه الذي قبله

: وكذا رواه إسحاق بن راهويه عن إبراهيم . ورواه ابن خزيمة في « صحيحه » عن بشر بن معاذ بهذا الإسناد . وقال عقبة : عبد العزيز لم يسمع هذا الخبر من أبي محذورة ، إنما رواه عن ابن محيريز عنه . ثم رواه من طريق ابن جريج عن عبد العزيز أن عبد الله بن محيريز أخبره عن أبي محذورة ؛ فعلى هذا يكون إبراهيم بن عبد العزيز أدرج حديث أبيه على حديث جده ، وأسقط شيخ أبيه ، والله أعلم

قال ابن النجار : قرأ بالروايات على الكندي ، وسمع بأصبهان من عفيفة ، وسمعت بقراءته ومعه كثيرا ، وكانت قراءته صحيحة مليحة منغمة ، وكان لا يتحرى في الحديث . ونقل سماعات على " مسند السراج " لشيوخنا ، ثم طولب بالأصل ، فأحال على مواضع طلبت فلم توجد ، واختلف كلامه ، فتركنا رواية هذا المسند عمن نقل سماعهم . وشوهد مرات يصلي بالناس بلا وضوء ، وسرق كتب ابن السمعاني . قلت : عدم بنيسابور وقت استباحها التتار في صفر سنة 618

وقرأت بخط السيف بن المجد : قال خالي : حدثني عبد العزيز بن هلالة عنه : أنه أقر أنه زور الطبقة ، يعني لزينب الشعرية بجميع " فوائد السراج " . قال السيف : كان خالي لا يعتد بما سمع بقراءته

ولم يرو عنه غير إسماعيل بن عياش

ونعيم المجمر وقيل : بينهما وهب بن كيسان

حدثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن حميد سألته ـ يعني أحمد بن حنبل ـ عن حديث إسماعيل بن عياش ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر أنه كان إذا لم يصل في جماعة أيام التشريق لم يكبر دبر الصلوات ، قال : إيش عمل به بن المبارك في هذا الحديث ، أنكره عليه

حدثنا محمد بن الحسين بن قتيبة العسقلاني ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا إسماعيل بن عياش ، ثنا عبد العزيز بن عبيد الله ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن عبد الله بن كعب بن مالك ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لينتهين أقوام يسمعون النداء يوم الجمعة ثم لا يشهدونها ، أو ليطبعن الله على قلوبهم ، أو ليكونن من الغافلين أو ليكونن من أهل النار " . حدثنا عبد الله بن محمد بن حميد الإمام ، ثنا داود بن عمرو ، ثنا إسماعيل بن عياش . حدثني عبد العزيز بن عبيد الله ، عن وهب بن كيسان ونعيم بن عبد الله ، عن جابر بن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " كلوا ما حسر عنه البحر وما ألقى ، وما وجدتموه ميتا طافيا فوق الماء فلا تأكلوه " . قال الشيخ : وهذا أيضا يرفعه عبد العزيز بن عبيد الله عن وهب بن كيسان ونعيم عن جابر ، ولا يرويه عنه غير ابن عياش . أخبرنا إبراهيم بن أسباط ، ثنا منصور بن أبي مزاحم ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن عبد العزيز بن عبيد الله ، عن محمد بن المنكدر ، عن سهل بن سعد الساعدي [ قال ] : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما راح عبد في حج أو عمرة أو في سبيل الله يهلل ويكبر إلا ذهبت الشمس بجميع ذنوبه " . حدثنا علي بن القاسم بن الفضل ، ثنا الحسن بن عرفة ، ثنا إسماعيل بن عياش الحمصي ، عن عبد العزيز بن عبيد الله قال : قلت لوهب بن كيسان : يا أبا نعيم ، مالك لا تمكن جبهتك وأنفك من الأرض ؟ قال : ذلك أني سمعت جابر بن عبد الله يقول : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد على جبهته على قصاص الشعر . قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي ذكرتها لعبد العزيز هذا مناكير كلها ، وما رأيت أحدا يحدث عنه غير إسماعيل بن عياش

قال الشيخ : وهذا لا يرويه إلا عبد العزيز بن عمران بهذا الإسناد ، وهو منكر