ابن

وروى مسلم بإسناده عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن أبي أمية ، أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي في ثوب واحد .. الحديث ، قال : وروى مثله ابن أبي الزناد عن أبيه ، عن عروة ، وهو غلط . ( قلت ) : ليس ذلك في كتاب مسلم أصلا ، وكأنه رأى قول أبي عمر ، قال مسلم : روى عنه عروة ، فظن أن مراده أنه ذكر ذلك في الصحيح ، وليس كذلك ، والحديث المذكور عند البغوي من طريق ابن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن عروة ، عن عبد الله بن أبي أمية ، وعن أبيه ، عن عروة ، عن عمر بن أم سلمة

وروى ابن أبي الزناد عن أبيه ، عن عروة ، عن عبد الله بن أبي أمية أنه أخبره ، قال : رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي في بيت أم سلمة في ثوب واحد ، ملتحفا به أخرجه البغوي ، وفيه وهم ؛ لأن موسى بن عقبة ، وابن إسحاق وغيرهما ، ذكروا أن عبد الله بن أبي أمية استشهد بالطائف ، فكيف يقول عروة أنه أخبره ؟ وعروة إنما ولد بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - بمدة ، فلعله كان فيه عن عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية ، فنسب في الرواية إلى جده ، أو يكون الذي روى عنه عروة أخ آخر لأم سلمة ، اسمه عبد الله أيضا . وقد مشى الخطيب على ذلك في المتفق ، وقد وجدت ما يؤيد هذا الأخير ، فإن ابن عيينة روى عن الوليد بن كثير ، عن وهب بن كيسان ، سمعت جابر بن عبد الله يقول : لما قدم مسلم بن عقبة المدينة بايعه الناس ، يعني بعد وقعة الحرة ، قال : وجاءه بنو سلمة ، فقال : لا أبايعكم حتى يأتي جابر ، قال : فدخلت على أم سلمة أستشيرها ، فقالت : إني لأراها بيعة ضلالة ، وقد أمرت أخي عبد الله بن أبي أمية أن يأتيه فيبايعه ، قال : فأتيته ، فبايعته ، ويحتمل في هذا أيضا أن يكون الصواب ، فأمرت ابن أخي ، وإلى ذلك نحا ابن عبد البر في "التمهيد

والأعمش - يقال مرسل -

وروى الأعمش ، عنه ، مرسل

وسالم أبو النضر فيما كتب إليه

وزعم بعضهم أيضا أن عبد الله بن أبي الجدعاء ، هو عبد الله بن أبي الحمساء ، والصحيح أنه غيره

قلت : لم أر له في أهل مصر ذكرا

قال ابن حبان في كتاب " الثقات " - الذي قال المزي أنه نقل كلامه - : اسم أبي السفر سعيد بن كثير مات في ولاية خالد على العراق .

قال البخاري ، عن علي ابن المديني : له نحو عشرة أحاديث .

وقال البخاري ، عن علي ابن المديني : له نحو عشرة أحاديث

يروي عن جماعة من الصحابة

وفي سماعه من أبي بكر نظر

أخرج حديثه ابن منده في المعرفة ولم أر له ذكرا في كتب الرجال . والمشهور رواية ولده بريد بن عبد الله عن جده أبي بردة ، عن أبي موسى ، ففي الصحيحين وغيرهما من ذلك فوق أربعين حديثا

ولا أعلم له رواية

قلت : ذكر يحيى بن سعيد ، وغيره عن شعبة قال : قال أبو إسحاق : سمعت - يعني الحديث المخرج له في فضل صلاة الجماعة - عن عبد الله بن أبي بصير ، عن أبي بن كعب ، وكذا حكى ابن معين ، وعلي ابن المديني عن شعبة ، وفي الحديث اختلاف على أبي إسحاق ، فرواه شعبة في قول الجمهور عنه عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي بصير عن أبيه ، عن أبي ، وتابعه زهير بن معاوية وغير واحد منهم الثوري في المشهور عنه عن أبي إسحاق ، ورواه ابن المبارك ، عن شعبة ، عنه ، عن عبد الله ، عن أبي ليس فيه عن أبيه ، وكذا قال إسرائيل وغيره عن أبي إسحاق ، ورواه أبو الأحوص عن أبي إسحاق ، ورواه أبو إسحاق الفزاري ، عن الثوري ، عن أبي إسحاق ، عن العيزار بن حريث ، عن أبي بصير ، وكذا رواه معمر الرقي ، عن حجاج ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة ، عن عبد الله أبي بصير . قال الذهلي : والروايات فيه محفوظة إلا حديث أبي الأحوص ، فإني لا أدري كيف هو . قلت : تترجح الرواية الأولى للكثرة

سمعت أبا بكر الفقيه سمعت [ المزني ] سمعت ابن المديني يقول : قد سمع أبو إسحاق من أبي بصير ومن أبيه

قال الشيخ : وهذا الحديث قد رأيت من رواه عن جعفر غير المقدمي ، ولم أر لعبد الله بن أبي بكر هذا كثير حديث ؛ وإنما الحديث الكثير لأخيه محمد ، ومقدار ما لعبد الله بن أبي بكر رأيته له غير محفوظ

وقال أبو عمر : لم أسمع له بمشهد إلا في الفتح وحنين والطائف ، فإن أصحاب المغازي ذكروا أنه رمي بسهم ، فجرح ، ثم اندمل ثم انتقض ، فمات في خلافة أبيه في شوال سنة إحدى عشرة

( قلت ) : ووجدت له حديثا مسندا أخرجه البغوي وغيره ، وفي إسناده من لا يعرف ، قال البغوي : لا أعرف عبد الله أسند غيره ، وفي إسناده ضعف وإرسال . ( قلت ) : وأخرجه مع ذلك الحاكم ، قال الدارقطني : وأما عبد الله بن أبي بكر ، فأسند عنه حديث في إسناده نظر ، تفرد به عثمان بن الهيثم المؤذن عن رجال ضعفاء . ( قلت ) : قد أوردته في كتاب "الخصال المكفرة" ، وجمعت طرقه مستوعبا ، ولله الحمد

وقال ابن عدي : بعض حديثه مما لا يتابع عليه

وقال أبو أحمد بن عدي : وبعض حديثه مما لا يتابع عليه

ولعبد الله بن أبي جعفر غير ما ذكرت من الحديث ، عن أبيه ، وعن غيره وبعض حديثه مما لا يتابع عليه .

وقال ابن السكن : إسناد حديثه صالح

قال ابن عساكر : أورده البغوي في ترجمة عبد الله بن أبي حدرد ظانا أن ابن أبي حدرد عبد الله ، فوهم ؛ فإنه القعقاع بن عبد الله ابنه ، وقد أورده البغوي في حرف القاف في ترجمة القعقاع ، فوهم أيضا ؛ لأنه تابعي لا صحبة له

قال ابن عساكر : أورده البغوي في ترجمة عبد الله بن أبي حدرد ظانا أن ابن أبي حدرد عبد الله ، فوهم ؛ فإنه القعقاع بن عبد الله ابنه ، وقد أورده البغوي في حرف القاف في ترجمة القعقاع ، فوهم أيضا ؛ لأنه تابعي لا صحبة له

سلمان ، مرسل

وأرسل عن أبي الدرداء

وكان من العباد

وأبي الدرداء ، مرسل

قلت : الغير الذي روى عنه أيضا أبو خالد واسمه عثمان أو يزيد ، ذكره ذلك أبو أحمد في الكنى ، وقد أخرج له أحمد حديثه من طريق ابن جريج ، عن أبي خالد ، ومن طريق شيبان عن أبي يعفور ، كلاهما عنه ، عن حفصة في فضل عثمان ، وأخرجه البخاري أيضا في " التاريخ " من طريق ابن جريج به ، ومن طريق أبي حمزة السكري ، عن أبي يعفور . وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى : أبو يعفور الراوي عنه أراه عبد الرحمن بن عبيد يعني أبا يعفور الأصغر ، وتلخص من هذا أن لعبد الله بن أبي سعيد راويين ، ولم يجرح ، ولم يأت بمتن منكر ، فهو على قاعدة ثقات ابن حبان ، لكن لم أر ذكره في النسخة التي عندي ، والله أعلم

لا يدري من هو

قلت : زعم ابن عدي أنه يروي عن جماعة من الصحابة ، وأنه مات سنة تسع وثلاثين ومائة

وقال ابن منده : لا يصح له صحبة ، ولا رؤية

قلت : ذكر ابن حبان في ثقات التابعين أنه يروي عن أسماء بنت أبي بكر ، ولا يبعد سماعه منها إن كان سمع من ابن عمر ، وابن مخرمة

وأرسل عن عائشة ، وأم سلمة

روى عن عثمان ، روى عنه عبد الله بن ضميرة . فمحصل هذا : أنه روى عن ثلاثة ، وروى عنه ثلاثة

وقال ابن أبي حاتم : روى ابن إسحاق عن عبد الله بن عمرو بن مرة عنه ، هكذا اقتصر على هذا القدر ، وفي قوله : عبد الله بن عمرو بن مرة - تحريف ، وإنما هو عبد الله بن ضمرة ، ونسبه البخاري إلى جده ، فقال : عبد الله بن ضمرة

من أهل بدر

أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث : هجرة المسلم سنة كدمه

الوليد بن أبي الوليد على اختلاف عنه