قال ابن عساكر : لا أراه محفوظا
يروي عن ابن عمر ، وأنس ، إن كان سمع منهما
وقال ابن عبد البر : لم يسمع من عبيد الله بن أبي رافع
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن أبي الزبير غير محفوظة
قال الشيخ : وهذا مع ما أمليت من أحاديث ابن المؤمل فكلها غير محفوظة
والأخبار في مناقب ابن المبارك وشمائله أشهر وأكثر من أن تذكر ، أو تحتاج إلى الإغراق في ذكرها ، وكان ابن المبارك رحمه الله فيه خصال مجتمعة لم يجتمع في أحد من أهل العلم في زمانه في الدنيا كلها ؛ كان فقيها ورعا عالما بالاختلاف ، حافظا ، يعرف السنن ، رحالا في جمع العلم ، شجاعا ينازل الأقران ويكابت الأبطال ، أديبا يقول الشعر فيجيد ، سخيا بما ملك من الدنيا ، وكان إذا سافر يحمل سفرته على عجلة من كبرها ، فإذا نزل طرحها ثم يردها من احتاج ( إليه ) ، وكان يقول : لولا فضيل ما اتجرت
وقال ابن جريج : ما رأيت عراقيا أفصح منه
وقال ابن جريج : ما رأيت عراقيا أفصح منه
ولما ذكره ابن حبان قال : كان رحمه الله تعالى فيه خصال لم تجتمع في أحد من [أهل] العلم في زمانه في الدنيا كلها كان فقيها ورعا عالما بالاختلاف حافظا يعرف السنن رحالا في جمع العلم شجاعا ينازل الأقران أدبيا يقول الشعر فيجيد سخيا بما ملك في الدنيا وكان إذا سافر تحمل سفرته على عجلة من كبرها فإذا نزل طرحها ثم يردها من احتاج إليها
وقال لداود بن عبد الرحمن قدم ابن المبارك فقال : قدم خير أهل المشرق
ومن مناكيره روايته عن أنس ، عن أبي قتادة حديث : الآيات بعد المائتين
قال الشيخ : وعبد الله بن مسور هذا ليس له كبير حديث .
قال ابن يونس : عبد الله بن المسيب بن جابر الفارسي مولى عمرو بن العجلان مولى عمر بن الخطاب يكنى أبا السواد ، وكان فقيها مقبولا عند القضاة
قال ابن يونس في « تاريخه » : عبد الله بن المسيب بن جابر الفارسي مولى عمرو بن العجلان ، مولى عمر ، كان فقيها مقبولا عند القضاة ، وروى عنه ابن وهب ، ويحيى بن بكير ، وتوفي سنة سبعين ومائة
قلت : ما رأيته في كتاب ابن أبي حاتم ، وليس فيه إلا عبد الله بن المطلب
: وروايته من طريق يحيى بن سعيد عنه ، عن رجل من بني مدلج .
أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء من ماء البحر
البليغ المشهور ، صاحب " اليتيمة " . له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس [ 3874 ] وفي حماد الراوية [ 2744 ] وكان مجوسيا ، فأسلم على يد عيسى بن علي عم المنصور .
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
وقال ابن خزيمة : لا أعرفه بعدالة ولا جرح
وذكره ابن حبان في « الثقات »
كتب إلي بجزء من حديثه
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
ذكره ابن حبان في « الثقات »
هذا هو الصواب مرسل
وكنت كتبت ترجمة عبد الله بن الوليد هذا في القسم الثاني ، ثم حولته ؛ لأن سياق قصته يقتضي أنه كان في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - يجيد فهم الخطاب ورد الجواب .
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
وذكره ابن حبان في « الثقات »
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
ذكره ابن حبان في « الثقات »
وقال أبو أحمد بن عدي : روى عن الثوري " جامعه " كتبناه عن محمد بن يوسف الفربري ، عن زهير بن سالم المروزي عنه . وقد روى عبد الله بن الوليد عن الثوري غرائب غير " الجامع " ، وعن غير الثوري ، وما رأيت في حديثه شيئا منكرا فأذكره
وقال ابن عدي : روى عن الثوري « جامعه » ، وقد روى عن الثوري غرائب غير « الجامع » ، وعن غير الثوري ، وما رأيت في حديثه شيئا منكرا فأذكره
قال علي ابن المديني : عبد الله بن بابيه من أهل مكة معروف ، ويقال له أيضا : ابن باباه
واضطرب فيه كلام ابن حبان
وقال ابن حبان : كان حامل لواء جهينة يوم الفتح ، ونزل القبلية بالبادية من جبال جهينة
كان أحد الأشراف
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث مما تنكر عليه الزيادة في متنه أو إسناده
قال الشيخ : ولا أعلم ذكر في هذا الإسناد ذكر الصوم مع الاعتكاف إلا من رواية عبد الله بن بديل ، عن عمرو بن دينار .