قال الشيخ : ولا أعلم أوصل هذا الحديث ، عن الليث غير عبد الله بن صالح ورواه ابن بكير ، عن الليث ، عن يحيى بن سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس ، ولم يذكر في إسناده أنس
ذكر المزي وفاته من عند ابن يونس موهما رؤية كتابه ، وليس كذلك إذ لو رآه لما أغفل منه : أبو صالح روى عن الليث بن سعد مناكير ، ولم يكن أحمد بن شعيب يرضي عبد الله بن صالح .
قال الشيخ : ولا أعلم روى بهذا الإسناد ، عن ابن وهب غير أبي صالح
كان يذكر أنه رأى عمرو بن الحارث
قال الشيخ : ولا أعلم يرويه ، عن راشد بن سعيد غير معاوية بن صالح ، وعن معاوية أبو صالح
قال الشيخ : ولعبد الله بن صالح روايات كثيرة ، عن صاحبه الليث بن سعد ، وعنده ، عن معاوية بن صالح نسخة كثيرة ويروي عن يحيى بن أيوب صدرا صالحا ويروي عن ابن لهيعة أخبارا كثيرة ومن نزول رجاله عبد الله بن وهب ، وهو عندي مستقيم الحديث إلا أنه يقع في حديثه في أسانيده ومتونه غلط ، ولا يتعمد الكذب ، وقد روى عنه يحيى بن معين كما ذكرت .
قال الشيخ : ولا أعلم روى عن ابن جريج ، عن يحيى بن أيوب ويحيى غير أبي صالح
لم يثبت أن البخاري أخرج له .
وقال ابن عدي : لم يحضرني له حديث مسند ، وإنما يعرف بروايته عن وهب ، ونظرائه
ومنهم من جعله مرسلا . قلت ) : وسبقه لذلك ابن أبي حاتم ، وإنما رواه عبد الله بن صفوان ، عن حفصة أم المؤمنين ، كذا هو عند مسلم والنسائي وتاريخ البخاري ، وكذا هو في مسانيد أحمد وابن أبي عمر ، وأبي يعلى وغيرهم
ومنهم من جعله مرسلا
أدرك زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وقال أبو بكر الجعابي : ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في سنين من الهجرة ، وكان من سادات قريش
ولد في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاله الجعابي
وأخرج له العسكري حديثين مسندين في كل منهما نظر
قال أبو عمر بن عبد البر : روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ليغزون هذا البيت جيش يخسف بهم " منهم من جعله مرسلا ومنهم من داخله المسند
قلت : كيف يكون مجهولا من روى عنه جماعة ، ويأذن أحمد لابنه في الكتابة عنه ؟! فإن عبد الله كان لا يأخذ إلا من يأذن له أبوه في الأخذ عنه
وقال ابن منجويه : من خيار عباد الله فضلا ونسكا ودينا
وقال أبو أحمد ابن عدي : ولا يتابع في بعض هذه الأخبار التي ذكرتها عنه . والذي ذكره عنه المزي لا يتابع في بعض حديثه . لم أره فينظر
قال الشيخ : وعبد الله بن عامر له غير ما ذكرت ، وهو عزيز الحديث ، ولا يتابع في بعض هذه الأخبار التي ذكرتها عنه ، وهو ممن يكتب حديثه .
ولد في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وقال ابن معين : لم يسمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - . ونقل الدوري ، عن أبي معشر ما تقدم في ترجمة أخيه الذي قبله ، ولا أرى ذلك يفسد ما قال ابن حبان : جل روايته عن الصحابة .
وكذا قال ابن منده : كان ابن خمس ، وقيل : أربع
رأى النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد دخل على أمه ، وهو صغير فنادته أمه ، فقالت : تعال [ هاك ، تعال ] . روى عنه الزهري
وذكره البرقي في كتابه " رجال الموطأ " في فصل التابعين الذين ولدوا في زمانه - صلى الله عليه وسلم - ولم يرووا عنه ، ثم قال : أدرك عبد الله النبي - صلى الله عليه وسلم - صغيرا وكان أبوه من أهل بدر
وفي " المراسيل " لابن [أبي] حاتم : قرئ على العباس بن محمد قال : سمعت يحيى بن معين يقول : ثنا حجاج عن أبي معشر قال : عبد الله بن عامر بن ربيعة أصابه شيء مات منه ، وقد كان رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما مات ولد لأمه آخر فسمته عبد الله بن عامر بن ربيعة ، وهذا الآخر لم يسمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئا ، و بنحوه ذكره الجعابي .
وقال ابن حبان في الصحابة : أتاهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم في بيتهم وهو غلام ، وروايته عن الصحابة . وأخرجه ابن سعد بسند حسن
قال أبو عمر : اختلف في نسبه أبيه فنسب إلى ربيعة بن نزار ونسب إلى مذجح في اليمن ، وولد قيل : في سنة ست من الهجرة وحفظ عنه - صلى الله عليه وسلم - وهو صغير
وفي كتاب " الزهرة " : روى عنه مسلم حديثين أو ثلاثة وخرج أبو عوانة حديثه في " صحيحه " وكذلك ابن حبان
وليس في السياق تصريح بسماعه فهو مرسل
قال : وقد روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وما أظنه رآه ، ولا سمع منه كذا قال
وليست له رواية في الكتب الستة
، وأثبت ابن حبان له الرؤية ، وهو كذلك ، وقال ابن منده في الصحابة : مات النبي - صلى الله عليه وسلم - وله ثلاث عشرة سنة كذا قال ، وهو خطأ واضح ، فقد ذكر عمر بن شبة في أخبار البصرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وجد يوم الفتح عند عمير بن قتادة الليثي خمس نسوة فقال : فارق إحداهن ، ففارق دجاجة بنت الصلت ، فتزوجها عامر بن كريز ، فولدت له عبد الله ، فعلى هذا كان له عند الوفاة النبوية دون السنتين ، وهذا هو المعتمد .
، وأثبت ابن حبان له الرؤية ، وهو كذلك ، وقال ابن منده في الصحابة : مات النبي - صلى الله عليه وسلم - وله ثلاث عشرة سنة كذا قال ، وهو خطأ واضح ، فقد ذكر عمر بن شبة في أخبار البصرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وجد يوم الفتح عند عمير بن قتادة الليثي خمس نسوة فقال : فارق إحداهن ، ففارق دجاجة بنت الصلت ، فتزوجها عامر بن كريز ، فولدت له عبد الله ، فعلى هذا كان له عند الوفاة النبوية دون السنتين ، وهذا هو المعتمد .
، وهو غلط ، فقد ذكر عمر بن شبة في « أخبار البصرة » أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما فتح مكة وجد عند عمير بن قتادة الليثي خمس نسوة ، فقال : فارق إحداهن ، ففارق دجاجة بنت الصلت ، فتزوجها عامر بن كريز ، فولدت له عبد الله ، فعلى هذا كان له عند الوفاة النبوية دون السنتين ، وأثبت ابن حبان له الرؤية ، وأورد له ابن منده حديثا من طريق حنظلة بن قيس عن عبد الله بن الزبير ، وعبد الله بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : من قتل دون ماله فهو شهيد . وذكر غير واحد أنه أتي به النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما ولد فقال : هذا يشبهنا ، وجعل يتفل في فيه ، ويعوذ ، فجعل يبتلع ريق النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : إنه لمسقي . فكان لا يعالج أرضا إلا ظهر له الماء ، وهو صاحب نهر ابن عامر ، وكان ابن عامر جوادا شجاعا ، ولاه عثمان البصرة بعد أبي موسى الأشعري سنة تسع وعشرين ، وضم إليه فارس بعد عثمان بن أبي العاص ، فافتتح في إمارته خراسان كلها ، وسجستان ، وكرمان حتى بلغ طرف غزنة ، وفي إمارته قتل يزدجرد آخر ملوك الفرس ، وأحرم ابن عامر من خراسان ، فقدم على عثمان فلامه ، وقال : غررت بنفسك .
ولد على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم
قال ابن أبي حاتم : يحتمل أن يكون ابن عامر بن ربيعة
وذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحا ، وتبعه ابن أبي حاتم
وروى الزبير بن بكار في كتاب « الأنساب » بسند له ، فيه ضعف عن ابن عمر قال : كان عمر يدعو ابن عباس ويقربه ، ويقول : إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دعاك يوما ، فمسح رأسك ، وتفل في فيك ، وقال : اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل . وروى أحمد هذا المتن بسند لا بأس به من طريق عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس به ، وبعضه في الصحيح . ورواه الطبراني بمعناه من طريق ميمون بن مهران ، عن ابن عباس نحوه
وفي الصحيح ، عن ابن عباس : قبض النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا ختين ، وفي رواية : وكانوا لا يختنون الرجل حتى يدرك . وفي طريق أخرى قبض وأنا ابن عشر سنين ، وهذا محمول على إلغاء الكسر .