وروى الزبير بن بكار في كتاب « الأنساب » بسند له ، فيه ضعف عن ابن عمر قال : كان عمر يدعو ابن عباس ويقربه ، ويقول : إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دعاك يوما ، فمسح رأسك ، وتفل في فيك ، وقال : اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل . وروى أحمد هذا المتن بسند لا بأس به من طريق عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس به ، وبعضه في الصحيح . ورواه الطبراني بمعناه من طريق ميمون بن مهران ، عن ابن عباس نحوه
وعلي بن أبي طلحة مرسلا
له رؤية
قال ابن يونس في " تاريخه " : سكن أعين الإسكندرية فولد بها عبد الحكم فكسب مالا وأثرا وولد لعبد الحكم : عبد الله فعنى به أبوه ، وطلب العلم وتفقه وكان فقيها حسن العقل ، وكانت له منزلة عند السلطان وتوفي يوم الثلاثاء ليلة إحدى وعشرين من رمضان
نا عبد الرحمن ، قال : سمعت محمد بن مسلم يقول : كتبت عن عبد الله بن عبد الحكم ، وكان شيخ مصر
قلت : وحديثه المذكور عند ابن ماجه ، وابن أبي عاصم ، ولفظه جاءنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مسجد بني عبد الأشهل ، ولكن عبد الله ليس صحابيا ، وإنما سقط من رواية هولاء قوله في السند : عن أبيه ، عن جده . وقد مضى في الثاء المثلثة أن اسم جده ثابت بن الصامت بن عدي ، ويقال : إن ثابتا مات في الجاهلية ، وإن الصحبة لولده عبد الرحمن
وقال ابن أبي حاتم : روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم
أورده ابن منده مختصرا ، وقال : قتل يوم الطائف
وذكره ابن شاهين
فأما دعوى ابن منده فإنها غلط ، نبه عليه ابن الأثير قال : والذي قتل يوم الطائف من ولد أبي بكر هو عبد الله بن أبي بكر أخو عبد الرحمن بن أبي بكر لا ولده ، وقد تقدم في القسم الأول . وأما دعوى ابن شاهين فأوهى منها ؛ وذلك أنه نقل عن أبي بكر بن أبي داود أن أبا ثور الفهمي صحابي ، فظن أنه راوي هذا الحديث ، وأنه روى عن صحابيين مثله ، ظنا من ابن شاهين أن عبد الرحمن بن أبي بكر هو ابن الصديق ، وأن عبد الله بن عبد الرحمن المذكور معه ولده ، فترجم هنا لولده ، وهو ظن فاسد ؛ فإن عبد الرحمن بن أبي بكر هو عبد الرحمن بن أبي بكر عبد الله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ؛ وعبد الله بن عبد الرحمن هو ولده ، والحديث من روايتهما مرسل . وأبلغ من ذلك في الغفلة أن ابن شاهين أورد في هذه الترجمة قول موسى بن عقبة : لا نعلم أربعة أدركوا النبي - صلى الله عليه وسلم - في نسق إلا محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي قحافة ، وهذا الحصر يرد عليه إثباته عبد الله بن عبد الرحمن في الصحابة ، فإن كان عنده أنه أخو أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن ، فكان ينبغي أن يفصح بإيراده على موسى بن عقبة ، وإلا فعبد الله بن عبد الرحمن هذا إنما هو حفيد محمد بن عبد الرحمن الذي ذكره موسى بن عقبة ، وليس صحابيا ، بل هو تابعي مشهور ، وأمه أخت أم المؤمنين أم سلمة ، وحديثه عن أم سلمة في الصحيحين
وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه ، وكذلك أبو عوانة ، وابن حبان ، وابن قطان ، وابن الجارود ، والحاكم ، والدارمي ، والبيهقي ، والطوسي
وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه ، وكذلك أبو عوانة ، وابن حبان ، وابن قطان ، وابن الجارود ، والحاكم ، والدارمي ، والبيهقي ، والطوسي
وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه ، وكذلك أبو عوانة ، وابن حبان ، وابن قطان ، وابن الجارود ، والحاكم ، والدارمي ، والبيهقي ، والطوسي
وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه ، وكذلك أبو عوانة ، وابن حبان ، وابن قطان ، وابن الجارود ، والحاكم ، والدارمي ، والبيهقي ، والطوسي
[قال ابن عبد البر في " التمهيد " : محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة] ، وأبوه وأخوه عبد الرحمن ليسوا بالمشاهير . زاد في " الاستذكار " : روايته معلولة لا تصح عنه عن أبيه عن أبي سعيد : ليس فيما دون خمس زود صدقة " .
وقال ابن صصرى : باع كتب أبيه وعمه بثمن بخس ، وأعرض في وسط عمره عن الخير ، ثم أقلع ، توفي في رجب سنة ست وسبعين وخمسمائة .
وذكره أبو المواهب بن صصرى في " معجمه " فقال : باع كتب أبيه وعمه بثمن بخس ، وأعرض عن الخير في وسط عمره ، ثم أقلع في آخره . وسمع منه من النسخ التي بأيدي الناس
وهو الذي يروي عن : عبد الله بن أنيس إن كان سمع منه
هذا جميع ما ذكره به المزي إلا حديثا [ذكر] أنه عال له من طريقه وفيه نظر ، لأن ابن حبان قال في كتاب " الثقات " : يروى عن المدنيين روى عنه موسى بن جبير وهو الذي يروي عن عبد الله بن أنيس إن كان سمع منه . فهذا كما ترى ترك من كلامه مواضع الحاجة إن كان رآه حالة التصنيف وإن كنا ما نعتمد على ما ذكره ابن حبان لأن البخاري صرح بسماعه منه في " تاريخه " ولكنا آخذنا المزي على نقله في كتابه ، والله تعالى أعلم
كتبا عنه بالري
وقال عثمان بن أبي شيبة : أمره أظهر مما يقولون من الحفظ ، والبصر ، وصيانة النفس
وقال إسحاق بن إبراهيم الوراق : سمعت محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ، يقول : يا أهل خراسان ، ما دام عبد الله بن عبد الرحمن بين أظهركم ، فلا تشتغلوا بغيره . قال : وسمعت أبا سعيد الأشج يقول : عبد الله بن عبد الرحمن إمامنا . قال : وسمعت عثمان بن أبي شيبة ، يقول : أمر عبد الله بن عبد الرحمن أظهر من ذاك فيما يقولون ، من البصر ، والحفظ ، وصيانة النفس ، عافاه الله !
وقال أبو حامد ابن الشرقي : إنما أخرجت خراسان من أئمة الحديث خمسة رجال : محمد بن يحيى ، ومحمد بن إسماعيل ، وعبد الله بن عبد الرحمن ، ومسلم بن الحجاج ، وإبراهيم بن أبي طالب
قلت : وكذا رواه سعيد بن أبي مريم ، عن إبراهيم بن إسماعيل متابعا لابن أبي أويس ، أخرجه ابن خزيمة في « صحيحه » ، وقد قيل : إن جده ثابتا مات في الجاهلية ، وأن الصحبة لعبد الرحمن ، وقد ذكر عبد الرحمن في ثقات التابعين من كتاب أبي حاتم بن حبان كما سيأتي ، وأما عبد الله فلم أر فيه جرحا ولا تعديلا ، ولكن إخراج ابن خزيمة له في « صحيحه » يدل على أنه عنده ثقة
قلت : وكذا رواه سعيد بن أبي مريم ، عن إبراهيم بن إسماعيل متابعا لابن أبي أويس ، أخرجه ابن خزيمة في « صحيحه » ، وقد قيل : إن جده ثابتا مات في الجاهلية ، وأن الصحبة لعبد الرحمن ، وقد ذكر عبد الرحمن في ثقات التابعين من كتاب أبي حاتم بن حبان كما سيأتي ، وأما عبد الله فلم أر فيه جرحا ولا تعديلا ، ولكن إخراج ابن خزيمة له في « صحيحه » يدل على أنه عنده ثقة
وقال صالح بن أحمد عن أبيه : مصري تابعي ثقة . قال ابن عساكر : لا أدري أراد عبد الله أو أباه عبد الرحمن ، وذلك أنه قال ابن حجيرة قال : وكان عبد الله أخذ القضاء عن أبيه
وفي " تاريخ دمشق " : عن عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : أبو طوالة كان صدوقا وكان مالك يرضاه
وخرج حديثه في " صحيحه " وكذلك أبو عوانة ، والحاكم ، والطوسي ، والدارمي
قال الشيخ : وعبد الله بن عبد الرحمن هذا له غير ما ذكرت عنه حديث عبد الله بن المغفل فأما سائر أحاديثه فإنه يروي عن عمرو بن شعيب أحاديث مستقيمة ، وهو ممن يكتب حديثه .
يحدث عن أبيه ، عن نافع ، عن ابن عمر بأحاديث لا يتابعه أحد عليها .
قال الشيخ : وعبد الله بن عبد العزيز له غير ما ذكرت أحاديث لم يتابعه أحد عليها ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما والمتقدمون قد تكلموا فيمن هو أصدق من عبد الله بن عبد العزيز ، وإنما ذكرته لما شرطت في أول كتابي هذا .
قال الشيخ : ولعبد الله بن عبد العزيز من الحديث غير ما ذكرت وحديثه خاصة ، عن الزهري مناكير .
عن : النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا
وكان عبد الله من أزهد أهل زمانه وأكثرهم تخليا للعبادة ، وأكثرهم مواظبة عليها ، ولعل كل شيء حدث في الدنيا لا يكون أربعة أحاديث ؛ منها ما حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل القاضي ببست قال : ثنا قتيبة بن سعيد قال : ثنا جابر بن مرزوق الجدي قال : ثنا عبد الله بن عبد العزيز العمري الزاهد ، عن أبي طوالة عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أذنب ذنبا فعلم أن الله عز وجل إن شاء أن يعذبه عليه عذبه وإن شاء أن يغفر له غفر له ، كان حقا على الله عز وجل أن يغفر له " . قال أبو حاتم رضي الله عنه : أبو طوالة هذا اسمه عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم الأنصاري ، من أهل المدينة ، قد ذكرناه في كتاب التابعين ، وكان العمري هذا له أخ يقال له : عمر بن عبد العزيز ، ولي المدينة فهجره أخوه عبد الله بن عبد العزيز ، ولم يكلمه إلى أن مات ، وكان موته سنة أربع وثمانين ومائة بالمدينة
وعبد الله بن عبد القدوس له غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت .
وذكره ابن حبان وابن شاهين في « الثقات »
وذكره ابن حبان وابن شاهين في « الثقات »
ثم أعاده ابن حبان في التابعين ، وفيهم ذكره البخاري ،
وقال مسلم : إنما روى عروة عن عبد الله ابن أبي أمية ؛ يعني والد هذا ، ورده ابن عبد البر بأن عروة لم يدرك عبد الله بن أبي أمية ؛ لأنه استشهد بالطائف . انتهى . وهذا لا يمنع أن يكون أرسل عنه ، ولكن وقع التصريح في رواية ابن أبي الزناد عن أبيه عن عروة بقوله : أخبرني عبد الله بن أبي أمية ، وقد حكى الخطيب في " المتفق " عن بعض أهل العلم أنه أخ آخر لأم سلمة ، وعن بعضهم أنه أنكر ذلك ، وقال : إنما لقي عروة عبد الله بن عبد الله ، يعني صاحب الترجمة ، فلعل بعض الرواة نسبه لجده ، وكذا وقع في قصة لجابر مع أم سلمة أنه استشارها في وقعة الحرة في المبايعة لمسلم بن عقبة أمير ذلك الجيش فقال : بايع له فقد أمرت أخي عبد الله بذلك ، وأجاب من أنكر بأنه سقط من الكلام ابن ، وإنا قالت : أمرت ابن أخي ، والله أعلم ، على أن حديث عروة المذكور في " المسند " اختلف عليه هشام ولده ، وأبو الزناد في شيخه فيه فالذي في " الصحيح " ، عن عدة من أصحاب هشام بن عروة ، عن أبيه عروة ، عن عمر بن أبي سلمة ؛ وهو المرجح عند الأكثرين ، لكن وقع الجمع بين الصحابيين عند البغوي في الصحابة من طريق ابن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن عروة ، عن عبد الله بن أبي أمية ، وعن أبيه ، عن عروة ، عن عمر بن أبي سلمة ، فالله أعلم