وذكره الجعابي في كتاب " من حدث هو وأبوه جميعا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - " ويؤيده ما ذكرناه في ترجمة ابنه عبيد الله من أنه كان في حجة الوداع قد راهق الاحتلام فعلى تقدم صحة هذا يكون عبيد الله [ق 294 \ ب] وأبوه وجده لهم صحبة وما إخاله صحيحا فينظر والله تعالى أعلم .
قال أبو عمر : ذكره العقيلي في الصحابة ، وغلط ، وإنما هو تابعي
وذكره ابن البرقي في من أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يثبت له عنه رواية
وهو أخو جبر بن عتيك ، وأما ابن إسحاق فيما ذكره البخاري ، عن محمد بن سلمة عنه ، وتبعه ابن منده ، فقال : هو أخو جابر بن عتيك ، وتبعه أبو نعيم ، قيل : وفيه نظر ؛ لأن جابرا هو ابن عتيك بن قيس بن هيشة بن الحارث بن أمية من الأوس ، لكن قال البخاري في التاريخ : عبد الله بن عتيك من بني مالك بن معاوية بن عوف
وخالف الزبيدي في هذا الحديث ابن عيينة ، ويونس بن يزيد ، وإبراهيم بن إسماعيل ، فلم يذكر أحد منهم في هذا الإسناد عبد الله بن عتيك ، فأما ابن عيينة فروى عن الزهري ، عن ابن كعب بن مالك ، عن عمه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأما يونس ، وإبراهيم بن إسماعيل فرويا عن الزهري ، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
ذكره ابن شاهين ، وأخرج من طريق أبي عمر الحوضي ، عن همام ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن رجل من ثقيف كان يقال له : معروف إن لم يكن اسمه عبد الله بن عثمان فلا أدري أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : الوليمة حق ... الحديث . وقال أبو موسى في "الذيل" : هكذا أورده ، وهو خطأ ، ثم ساقه من طريق عفان عن همام ، فقال بدل عبد الله بن عثمان : زهير بن عثمان ، قال : وكذا رواه غيره عن الحوضي ؛ وكذا رواه غير واحد عن همام
قلت : ذكر ابن المديني أن الحسن تفرد بالرواية عنه
وله في " المسند " حديث آخر من طريق عطاف بن خالد ، عن عثمان المذكور ، عن أبيه ، عن جده في الذي يتخطى الرقاب يوم الجمعة ، وقد ذكره ابن أبي حاتم بها ، ولم يذكر فيه جرحا
وفي كتاب " شيوخ البخاري " : قال أبو أحمد بن عدي : حدث عن شعبة أحاديث تفرد بها وكان شعبة تزوج بأم والده وقيل لعثمان بن جبلة من أين لك هذه الغرائب عن شعبة ؟ قال : كنت هركة فكان يخصني . قال أبو أحمد : ويقال إن هشيما تزوج بأم شعبة ليغنيه .
وقال ابن عدي في « شيوخ البخاري » : حدث عن شعبة أحاديث تفرد بها
قال ابن عدي : ولابن خثيم هذا أحاديث وهو عزيز الحديث وأحاديثه أحاديث حسان مما يجب أن تكتب عنه .
وقال أبو عمرو بن دحية : رواة الثقات ، وكذا قاله أبو شامة
قال الشيخ : ولابن خثيم هذا أحاديث ، وهو عزيز الحديث وأحاديثه أحاديث حسان مما يجب أن تكتب .
وأرسل عن أبي مالك سعد بن طارق الأشجعي
قال الشيخ : ولعبد الله بن عرادة غير ما ذكرت من الحديث ، وليس بالكثير وعامة ما يرويه لا يتابع عليه
وعبد الله بن عصمة رأيت له أحاديث أنكرها ، وليس بالكثير ، وإنما ذكرته لأني شرطت في أول كتابي أني أذكر كل من أنكر حديثه ، أو يروي حديثا يضعف من أجله ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما
قال الشيخ : وهذا الحديث ، عن الأعمش بهذا الإسناد ، ولا أعرفه إلا من حديث عبد الله بن عصمة ، عن محمد بن سلمة
ابن عباس إن كان محفوظا
وهو الذي يروي عن : عقبة بن عامر ولم يره .
من صغار التابعين، قضيته في التدليس مشهورة، رواها شعبة عن أبي إسحاق السبيعي
وعقبة بن عامر مرسلا
يروي المقاطيع
أحدها : من طريق صهيب بن محمد بن عباد بن صهيب ، عنه ، عن مسعر ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي البختري ، عن سلمان قال : " اشتكى ضرسي من الشق الأيمن ؛ فقال لي النبي - صلى الله عليه وسلم - : " كل التمر من الجانب الأيسر " . وقال : هذا منكر
ثم قال : ولابن أذينة غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه
قال ابن حبان : حدثنا حمزة بن داود ، حدثنا إسماعيل بن عيسى بن زاذان الأبلي ، حدثنا عبد الله بن أذينة بنسخة لا يحل ذكرها إلا على سبيل القدح
قال الشيخ : وهذا منكر بهذا الإسناد ، عن مسعر لا أعلم يرويه غير ابن أذينة عنه
قال الشيخ : وهذا من حديث ابن جحادة ، عن الأعمش لا أعلم يرويه غير ابن أذينة هذا ولابن أذينة من الحديث غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما فأذكره
قلت : وقد وافق يحيى بن بكير في ذكره بالكنية بشر بن عمر الزهراني لكنه خالفه في صحابيه ، قال الدارقطني في اختلاف الموطآت : حدثنا ابن صاعد في مسند أبي برزة الأسلمي ، ثنا أبو هشام الرفاعي ، ثنا بشر بن عمر ، عن مالك به . قلت : والوهم فيه من أبي هشام في قوله : عن أبي برزة ، وإنما هو عن أبي هريرة . وفي السند اختلاف آخر عن مالك ليس هذا محل ذكره
قال الشيخ : وهذه الأسامي التي يذكرها البخاري ليس قصده فيه أنه يضعف هذه الأسامي التي يذكرها ، وإنما قصده أن يذكر كل من اسمه عبد الله ممن روى المسند أو غير المسند أو روى عن التابعين أو عن الصحابة ، أو روى الحرف أو الحرفين فيعز وجود روايات هؤلاء
وذكره ابن عدي ، ونقل عن البخاري أنه قال : عبد الله وأخوه حسن لم يصح حديثهما . وأشار ابن عدي إلى أنه لم يعرف لعبد الله حديثا
يعتبر حديثه إذا لم يكن دونه وفوقه شيخ ضعيف ، وأما نسخته عن محمد بن مالك عن البراء فهو منقطع لم يسمع محمد من البراء بن عازب شيئا .
أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيئا
وقد سمع كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى جهينة
وذكر هو وابن منده أنه أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يره .
وقال ابن منده ، وأبو نعيم : أدركه ولم يره .
قال ابن حبان في " كتاب الصحابة " : أدرك زمان النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يسمع منه شيئا
وقال ابن حبان في « الصحابة » : أدرك زمنه ، ولم يسمع منه شيئا . وكذا قال أبو زرعة
قال ابن الجوزي : قد رأيت أنا جماعة من الأكابر ، فما رأيت أكثر جمعا من جمعه
قاله أبو الفرج ابن الجوزي ، وقال : قرأت عليه القرآن والحديث الكثير ، ولم أسمع قارئا قط أطيب صوتا منه ، ولا أحسن أداء على كبر سنه ، وكان لطيف الأخلاق ، ظاهر الكياسة والظرافة وحسن المعاشرة للعوام والخواص
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات