يقال : له رؤية ، وهو من كبار التابعين
وذكره البخاري ، وأبو حاتم وابن حبان في التابعين
قال البغوي : رواه مالك في الموطأ عن عبد الله بن أبي بكر ، بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن أبيه ، عن عبد الله بن قيس ، عن زيد بن خالد الجهني ، قال : قلت : لأرمقن . فذكر الحديث . ( قلت ) : وهذا هو الصواب ، وهكذا أخرجه مسلم وأصحاب السنن من طريق مالك ، وأبو أويس كثير الوهم ، فسقط عليه الصحابي وسماع أبي أويس كان مع مالك ، فالعمدة على رواية مالك
وفي " تاريخ دمشق " : ذكر أبو الحسن ابن سميع : أنه أدرك الجاهلية ودخل على عبد الله بن عبد الملك بن مروان وهو يبعث البعوث يهادي بين ابنيه فأجلسه إلى جنبه وقال : أتريد أن نضعك من البعث ؟ قال : لا . قال أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي : وهذا دليل على أنه عاش إلى خلافة عبد الملك وليس له ذكر بعده .
وذكر أبو عمر : أن له إدراكا وروى له قوله - صلى الله عليه وسلم - : " لا تزالوا بخير ما لم تحاسدوا "
قال ابن سميع : أدرك الجاهلية وصحب معاذا
قلت : ، وأخرج له مسلم يعني الذي تقدم . قلت : والذي قاله القابسي هو الذي عليه عمل الجمهور ، والله أعلم
وقال ابن حبان : عبد الله بن كثير بن المطلب القرشي من أهل مكة يروي عن مجاهد ، روى عنه ابن جريج ، مات بعد سنة عشرين ومائة .
وقال أبو الحسين الرازي والد تمام بن محمد بن عبد الله بن الجنيد الرازي : كان مقرئ أهل دمشق وإمامهم
وقال والد تمام : كان مقرئ أهل دمشق وإمامهم
ونقل ابن خلفون أنه روى عن محمود بن لبيد الأنصاري ، وروى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري .
ولما ذكره ابن حبان في كتاب " التابعين " وصفه بالرواية عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -
يقال : له رؤية
وكذا أرخه ابن يونس ، وزاد : في ربيع الأول ، وكان مولده سنة مائة ، قال : وكان فقيها أخذ الفقه عن ربيعة ، وكان أصم ، قليل الرواية
قال أبو سعيد ابن يونس في " تاريخ بلده " : عبد الله بن كليب بن كيسان بن صهيب المرادي يقال : مولى رضا من مراد يكنى أبا عبد الملك كان فقيها لقي ربيعة وأخذ عنه الفقه يروي عن يزيد بن أبي حبيب ، وسليمان بن زياد ، وكان قليل الرواية
يبقى حديثه من رواية ابنه عنه
ولعبد الله بن كيسان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أحاديث غير ما أمليت غير محفوظة ، وعن ثابت ، عن أنس كذلك
وقال ابن عدي : له أحاديث عن عكرمة غير محفوظة ، وعن ثابت كذلك ، ولم يحدث عنه ابن المبارك
وليس هذا بعبد الله بن كيسان الذي يروي عن : عبد الله بن شداد
وقال أبو أحمد الجرجاني في " كامله " : له أحاديث عن عكرمة غير محفوظة وعن ثابت كذلك ولم يحدث عنه ابن المبارك
ذكره ابن سميع في رجال حمص ممن أدرك الجاهلية
قال الشيخ : ولا أعلم يرويه عن عمرو بن شعيب غير ابن لهيعة ، وعبد الرحمن بن الحارث ، والحديث الأول لمنصور ، ولا يرويه عن ابن لهيعة غير منصور
وقال هشام بن عمار : مات سنة سبعين . ولم يوافقه أحد على هذا
قال الشيخ : ولا يرويه عن أبي قبيل غير ابن لهيعة ، وعن ابن لهيعة غير مجاعة بن ثابت ، وهذا الحديث أتى فيه من مجاعة لا من ابن لهيعة
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه غير ابن لهيعة
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه غير ابن لهيعة
ومن أشنع ما رواه ابن لهيعة ، ما أخرجه الحاكم في « المستدرك » من طريقه عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة قالت : مات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ذات الجنب
قال الشيخ : ولا أعلم يرويه عن سهيل غير عياش وزهير بن معاوية وحدث به عن عياش ابن لهيعة ، ورواه أيضا زهير بن معاوية ، عن سهيل بن أبي صالح كذلك
وقال أبو بكر بن خزيمة في " صحيحه " : وابن لهيعة ليس هو ممن أخرج حديثه في هذا الكتاب إذا انفرد بالرواية وإنما أخرجت هذا الحديث ؛ لأن جابر بن إسماعيل معه في الإسناد ، وخرج له حديثا آخر مقرونا بيحيى بن أيوب عن عمرو بن سواد
قال الشيخ : وهذا الذي ذكرت لابن لهيعة من حديثه وبينت جزء من أجزاء كثيرة مما يرويه ابن لهيعة ، عن مشايخه ، وحديثه حسن ، كأنه يستبان عمن روى عنه ، وهو ممن يكتب حديثه
وزعم أبو عمرو بن الصلاح : أنه كان متساهلا فترك الاحتجاج بروايته لذلك
وهذا مما يقطع ببطلانه ؛ لما ثبت في « الصحيح » أنه قال لما لدوه : لم فعلتم هذا ؟ قالوا : خشينا أن يكون بك ذات الجنب ، فقال : ما كان الله ليسلطها علي . وإسناد الحاكم إلى ابن لهيعة صحيح ، والآفة فيه من ابن لهيعة فكأنه دخل عليه حديث في حدي
وقال ابن حبان : سبرت أخباره فرأيته يدلس عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقات قد رآهم ، ثم كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه ، سواء كان من حديثه أو لم يكن ، فوجب التنكب عن رواية المتقدمين عنه قبل احتراق كتبه ؛ لما فيها من الأخبار المدلسة عن المتروكين ، ووجب ترك الاحتجاج برواية المتأخرين بعد احتراق كتبه لما فيها مما ليس من حديثه
قال الشيخ : ولعل صدرة أراد هذا الحديث ، فإن إسناده كإسناده
قال الشيخ : هذه الأحاديث ، عن ابن لهيعة ، عن عطاء غير محفوظة
وفي " فتوح مصر " لابن عبد الحكم قال ابن خديج : دخلت على أمير المؤمنين أبي جعفر المنصور فقال لي : يا ابن خديج لقد توفي ببلدك رجل أصيبت به العامة قلت : يا أمير المؤمنين إذا أبو خزيمة فقال : نعم فمن ترى أن نولي بعده ، قلت : أبو معدان قال : ذاك رجل أصم قال : قلت فابن لهيعة قال ابن لهيعة على ضعف فيه فأمر بتوليته وأجرى عليه في كل شهر ثلاثين دينارا وهو أول قاض بمصر أجرى عليه ذلك وأول قاض بها استقضاه خليفة وإنما كان ولاة البلد هم الذين يولون القضاة فلم يزل قاضيا حتى صرف سنة أربع وستين ومائة
وقال ابن حبان : سبرت أخباره فرأيته يدلس عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقات قد رآهم ثم كان لا يبالي ما دفع إليه قراؤه سواء كان من حديثه أو لم يكن من حديثه فوجب التنكب عن رواية المتقدمين عنه قبل احتراق كتبه لما فيها من الأخبار المدلسة عن المتروكين ووجب ترك الاحتجاج برواية المتأخرين بعد احتراق كتبه لما فيها مما ليس من حديثه
وقال ابن خزيمة في « صحيحه » : وابن لهيعة لست ممن أخرج حديثه في هذا الكتاب إذا انفرد ، وإنما أخرجته ؛ لأن معه جابر بن إسماعيل
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن ابن لهيعة ، عن أبي الأسود غير محفوظة
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير ابن لهيعة ، وعن ابن لهيعة عمرو بن خالد