ابن

وقال أبو الفضل يعقوب بن إسحاق بن محمود الفقيه : سمعت أحمد بن سلمة النيسابوري ، يحكي عن محمد بن مسلم بن وارة ، قال : أحمد بن صالح بمصر ، وأحمد بن حنبل ببغداد ، وابن نمير بالكوفة ، والنفيلي بحران ، هؤلاء أركان الدين

قال ابن عدي : وقبله قوم وصدقوه .

قال الشيخ : وبهذا الإسناد أحاديث . ثناه حسين القطان بها غير محفوظة ، وهذه الأحاديث التي أمليتها غير محفوظة ، عن هشام بن عروة إلا من رواية عبد الله بن محمد بن يحيى عنه

وساق له ابن عدي أحاديث ، ثم قال : عامتها مما لا يتابعه عليها الثقات .

وقال ابن حبان : كان يعرف بابن زاذان . ثم ساق له حديث : " لعن اليهود " من طريق إبراهيم بن المنذر .

روى عنه ابن عبد البر ، وقال : كان فقيها عالما في جميع فنون العلم في الحديث والرجال . أخذت معه عن أكثر شيوخي ، وكان حسن الصحبة والمعاشرة . قتلته البربر ، وبقي ملقى في داره ثلاثة أيام . أنشدنا لنفسه : أسير الخطايا عند بابك واقف على وجل مما به أنت عارف يخاف ذنوبا لم يغب عنك غيبها ويرجوك فيها فهو راج وخائف ومن ذا الذي يرجو سواك ويتقي ومالك في فصل القضاء مخالف فيا سيدي ، لا تخزني في صحيفتي إذا نشرت يوم الحساب الصحائف وكن مؤنسي في ظلمة القبر عندما يصد ذوو ودي ويجفو الموالف لئن ضاق عني عفوك الواسع الذي أرجى لإسرافي فإني لتالف .

كتب إلي بمسائل ابن المبارك من تأليفه

هكذا وقع عنده غير مسمى ، فسماه العقيلي عبد الله فأخطأ ، فإنه إن كان فهو حفظه فهو صحابي يقال له : ابن محيريز لم يسم ، وأما عبد الله فلا يشك في أنه تابعي

قال ابن عبد البر بعد أن ذكره عن العقيلي : هذا الأثر رواه إسماعيل ابن علية وعبد الوهاب الثقفي ، عن أيوب عن أبي قلابة : أن عبد الرحمن بن محيريز قال : إذا سألتم ... فذكره مقطوعا . وقد جاء عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة كذلك . قال : وعبد الله بن محيريز مشهور من أهل الشام ، من أشراف قريش من بني جمح ، له جلالة في العلم والدين . روى عن أبي سعيد وغيره . وأما أن تكون له صحبة فلا ، ولا يشكل أمره على أحد من العلماء

ذكره ابن حبان في " الثقات " وقال ابن سعد : مات في خلافة عمر بن عبد العزيز كذا ذكره المزي وفيه ، نظر ؛ من حيث [ق 325\ب] أن ابن حبان لما ذكره قال : روى عن ابن مسعود وابن عمرو ، مات في خلافة عمر بن عبد العزيز ، ثم أعاد ذكره في موضع آخر فقال : ويروي عن عبد الله بن عمر روى عنه الأشعث وأبو إسحاق . وأنكر أبو زرعة روايته عن ابن عمرو ، قال إنما هو ابن عمر - ذكره عنه ابن أبي حاتم في كتابه : " الرد على البخاري " . فترك منه المزي ذكر ابن مسعود وابن عمر فلم يذكرهما في أشياخه وترك منه رواية الأشعث عنه فلم يذكرها وترك منه أيضا ذكر الوفاة وذكرها من عند غيره إيهاما كثرة اطلاعه وليس كذلك لأمرين : الأول ما أسلفناه . الثاني : لو كان نقله من أصل ابن سعد لرأى فيه : وكان ثقة وله أحاديث صالحة ولكنه تبع صاحب " الكمال " في هذا وفي قول الفلاس وصاحب " الكمال " تبع الكلاباذي فيما أرى والله تعالى أعلم

قلت : أخرج أحمد حديثه مقرونا بسعيد بن أبي كرب ، كلاهما عن جابر وهو عند ابن ماجه عن سعيد وحده ، عن جابر ، وقد ذكر ابن حبان عبد الله بن مرثد في " الثقات " ، وقال : روى عنه سعيد بن أبي كرب ، فوهم في ذلك ، وإنما هو رفيقه من رواية أبي إسحاق عنهما معا

قال الشيخ : وهذا عن ابن أبي ذئب بهذا الإسناد ، ولا أعلمه رواه غير عبد الله بن مروان ، وعن عبد الله بن مروان غير سليمان ، ولم أكتبه بعلو إلا عن أبي قصي وقد روى سليمان بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مروان غير ما ذكرت ، وأحاديثه فيها نظر

وقيل : جرجاني لعله سكن دمشق حدث عنه سليمان بن عبد الرحمن بأحاديث مناكير ، ولا أعلم حدث عنه غير سليمان بن عبد الرحمن

وقال علي : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لرجل عبد الله أثقل في الميزان من أحد . أخرجه أحمد بسند حسن

وبسند صحيح ، عن ابن عباس قال : آخى النبي - صلى الله عليه وسلم - بين أنس وابن مسعود

وعند البخاري في التاريخ بسند صحيح ، عن حريث بن ظهير : جاء نعي عبد الله بن مسعود إلى أبي الدرداء فقال : ما ترك بعده مثله

وعن عبد الرحمن بن زيد النخعي ، قال : أتينا حذيفة ، فقلنا : حدثنا بأقرب الناس من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هديا ودلا ، نلقاه فنأخذ عنه ، ونسمع منه ، قال : كان أقرب الناس هديا ودلا وسمتا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ابن مسعود ، لقد علم المحفوظون من أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - أن ابن أم عبد من أقربهم إلى الله زلفى . أخرجه الترمذي بسند صحيح

سمع ابن عمر وأنسا

وقال الأزهري في مقدمة كتابه " تهذيب اللغة " : وأما ابن قتيبة ، فإنه ألف كتابا في " مشكل القرآن وغريبه " ، وفي " غريب الحديث " و" الأنواء " وغير ذلك ، ورد على أبي عبيد حروفا في " غريب الحديث " . إلى أن قال : وما رأيت أحدا يدفعه عن الصدق فيما يرويه عن أبي حاتم السجستاني ، والرياشي ، وأبي سعيد الضرير ، وأما ما يستبد به فإنه ربما ترك ، وهو كثير الحدس والقول بالظن فيما لا يحسنه ، ولا يعرفه ، ورأيت أبا بكر بن الأنباري ينسبه إلى الغباوة وقلة المعرفة ، ويزري به

وقال الأزهري في مقدمة كتابه " تهذيب اللغة " : وأما ابن قتيبة ، فإنه ألف كتابا في " مشكل القرآن وغريبه " ، وفي " غريب الحديث " و" الأنواء " وغير ذلك ، ورد على أبي عبيد حروفا في " غريب الحديث " . إلى أن قال : وما رأيت أحدا يدفعه عن الصدق فيما يرويه عن أبي حاتم السجستاني ، والرياشي ، وأبي سعيد الضرير ، وأما ما يستبد به فإنه ربما ترك ، وهو كثير الحدس والقول بالظن فيما لا يحسنه ، ولا يعرفه ، ورأيت أبا بكر بن الأنباري ينسبه إلى الغباوة وقلة المعرفة ، ويزري به

قلت : وروى له أيضا الترمذي ، وأبو داود في « المراسيل » كما بينته في ترجمة عبد الله بن هرمز

قال الشيخ : ولعبد الله بن مسلم أحاديث ليست بالكثيرة وأحاديثه مقدار ما يرويه لا يتابع عليه

كان ابن معين وابن المديني لا يقدمان عليه في الموطأ أحدا

وقال ابن حبان في « الثقات » : كان من المتقشفة الخشن ، وكان لا يحدث إلا بالليل ، وربما خرج وعليه بارية اتشح بها ، وكان من المتقنين في الحديث

ولو صح عندنا سماع مسلمة من وردان من أنس لأدخلنا القعنبي في أتباع التابعين ولكنه لم يصح عندنا سماعه من أنس فلذلك أدخلناه في تبع الأتباع

وقال الحاكم : سئل ابن المديني عنه ، فقال : لا أقدم من رواة « الموطأ » أحدا على القعنبي

وقد سئل ابن المديني فقال : لا أقدم من رواة الموطأ أحدا على القعنبي

وقال الحكيم الترمذي في " نوادر الأصول " ، في الأصل الثاني والأربعين بعد المائتين : حدثنا أبي ، حدثنا عبد الله بن نافع الزبيري ، عن عبد الله بن مصعب بن زيد بن خالد الجهني ، عن أبيه ، عن جده قال : استلقفت هذه الخطبة من فم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بتبوك ، فذكر منها قوله - صلى الله عليه وسلم - : " خير ما ألقي في القلب اليقين " . وقد جهل ابن القطان عبد الله بن مصعب وأباه . روى عن عبد الله بن مصعب المذكور عبد الله بن نافع .

وذكر البخاري في « تاريخه » عبيد الله بن مضارب ، عن حضين بن المنذر ، روى عنه الأسود بن شيبان ؛ فلا أدري هو هذا أو أخ له . قلت : بل هو هو ، وهو عبيد الله كذا وقع في بعض نسخ كتاب « الأدب » مصغرا ، وفي بعضها وقع مكبرا ، وهو تصحيف من الناسخ . وقد ذكره ابن أبي حاتم ، ويعقوب بن سفيان ، وابن حبان في « الثقات » في من اسمه عبيد الله ولكنهم لم يذكروا له شيخا غير حضين ، والله أعلم

وذكر البخاري في « تاريخه » عبيد الله بن مضارب ، عن حضين بن المنذر ، روى عنه الأسود بن شيبان ؛ فلا أدري هو هذا أو أخ له . قلت : بل هو هو ، وهو عبيد الله كذا وقع في بعض نسخ كتاب « الأدب » مصغرا ، وفي بعضها وقع مكبرا ، وهو تصحيف من الناسخ . وقد ذكره ابن أبي حاتم ، ويعقوب بن سفيان ، وابن حبان في « الثقات » في من اسمه عبيد الله ولكنهم لم يذكروا له شيخا غير حضين ، والله أعلم

ربما أخطأ

قلت : ولكنه يروي عن سفينة إن كان سمع منه

وأشار ابن الأثير إلى تخطئة من قال ذلك ، وأن أبا ريحانة الصحابي اسمه شمعون كما تقدم . وأما الذي اسمه عبد الله بن مطر فهو تابعي شهير ، يروي عن سفينة مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعن ابن عباس وابن عمر

يروي عن سفينة إن كان سمع منه

وقال ابن عدي : لا أعرف له حديثا منكرا فأذكره .

وهذا الحديث معروف ، عن سفينة من رواية أبي ريحانة عنه ، وهو عزيز الرواية ولا أعرف له منكرا فأذكره

وفي " صحيح مسلم " عن إسماعيل بن إبراهيم حدثني أبو ريحانة وقد كان كبر ، وما كنت أثق بحديثه

له رؤية

إسناده جيد

أرسله عن النبي - صلى الله عليه وسلم