وقال أبو عمر : اختلف في حديثه ، ومنهم من يجعله مرسلا
ذكر ابن عدي أن البخاري خرج له , ولم نره في " الصحيح "
ذكره ابن منده
أدرك الجاهلية
أتاهم كتاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد أدرك الجاهلية ، يروي عن علي ، روى عنه : أهل الكوفة ، مات وقد أتى عليه عشرون ومائة سنة
وعلي ، وكان من كبار أصحابه
وروى عن : أبي بكر ، ولم يذكر سماعا
وقال أبو عمر : أدرك زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولم يسمع منه .
ذكره ابن عبد البر وغيره في الصحابة لكونه أدرك الجاهلية ويعقل أباه حين جاء بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو تابعي ليس إلا ، وحديثه مرسل
أدرك الجاهلية
ذكره ابن قانع فوهم ؛ فإنه أخرج من طريق إبراهيم بن المنذر ، عن عبد الرحمن بن سعد المؤذن ، عن مالك بن فلان بن عبيد الذهلي ، عن أبيه ، عن جده - رفعه : لولا عباد لله ركع ، وصبية رضع ، وبهائم رتع لصب عليكم العذاب صبا . وأخرجه ابن منده من هذا الوجه عن إبراهيم ، عن عبد الرحمن ، فقال : عن مالك بن عبيدة الديلي ، عن أبيه ، عن جده به ، وسمى جده مسافعا
وقد ذكر البخاري ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان ، وابن ماكولا مالك بن عبيدة ، وضبطوا عبيدة - بفتح أوله - وزن عظيمة ، ووصفوا مالكا بروايته عن أبيه ، وبراوية عبد الرحمن بن سعد عنه ، فظهر خطأ ابن قانع في تسميته وفي نسبه وفي نسبته )
وسمى ابن السكن جده في روايته عبيدا ، فقال : وكانت لعبيد صحبة ، وكان في بيت المقدس
وقد ذكر البخاري ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان ، وابن ماكولا مالك بن عبيدة ، وضبطوا عبيدة - بفتح أوله - وزن عظيمة ، ووصفوا مالكا بروايته عن أبيه ، وبراوية عبد الرحمن بن سعد عنه ، فظهر خطأ ابن قانع في تسميته وفي نسبه وفي نسبته )
وذكرته في هذا القسم ؛ لأن الأنصار لم يكن فيهم لما مات النبي - صلى الله عليه وسلم - أحد إلا أسلم ، والذي يعامله عمر يدرك من الحياة النبوية ما يكون به مميزا . .
قال ابن عبد البر : فيه نظر ، يعني في صحبته
ومحمد بن عبد العزيز الراسبي على خلاف فيه
رأى عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي
وقال أبو سعيد بن يونس : كان عالما عابدا زاهدا .
وقال سعيد بن زكريا الآدم : كان سليمان بن أبي داود - وهو ابن القاسم - يقول : ما رأت عيناي عالما زاهدا إلا عبيد الله بن أبي جعفر
وكان فقيها عابدا
وكذلك قال علي بن المديني ، وأحمد بن عبد الله العجلي ، وأبو زرعة ، والنسائي ، ومحمد بن سعد ، وزاد : كثير الحديث
وعبد الرحمن بن نعيم الأعرجي ، والصحيح : عن أبيه ، عنه
قال ابن حبان في كتاب " الثقات " : عداده في أهل المدينة .
قال أبو محمد : روى عمرو بن علي بإسناد له عن شيوخ مجهولين أن الأعشى اسمه : عبد الله بن الأعور أتى النبي صلى الله عليه وسلم
له إدراك
من سادات أهل البصرة فقها وعلما
وقال ابن أبي خيثمة : أخبرني سليمان بن أبي شيخ قال : كان عبيد الله بن الحسن اتهم بأمر عظيم ، وروي عنه كلام رديء ؛ يعني قوله : كل مجتهد مصيب . ونقل محمد بن إسماعيل الأزدي في " ثقاته " أنه رجع عن المسألة التي ذكرت عنه لما تبين له الصواب ، والله أعلم .
وروى علي بن عبد العزيز في " مسنده " بسند رجاله ثقات
وذكر ابن إسحاق : أن العباس لما أسر يوم بدر قال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : افد نفسك ؛ فإنك ذو مال ، فقال : لا مال لي ، قال : فأين المال الذي وضعته عند أم الفضل ؟ وقلت : إن مت في وجهي هذا فللفضل كذا ، ولعبد الله كذا ، ولعبيد الله كذا ، ولقثم كذا . . . الحديث . فهذا ظاهر في أنه ولد قبل بدر
والأول يرد على قول أبي حاتم الرازي : إن حديثه مرسل ، ولعله أراد حديثا مخصوصا ، وإلا فسنه تقتضي أن يكون له عند موت النبي - صلى الله عليه وسلم - أكثر من عشر سنين . وكذا قول ابن سعد : رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولم يحفظ عنه
قال الشيخ : وهذه الأحاديث للوصافي ، عن محارب ، عن ابن عمر هو الذي يرويها ولا يتابع عليها
ثنا حامد بن أحمد بن الهيثم البلدي ، ثنا محمد بن جعفر أبو جعفر الشيخ الصالح معروف بابن الأقلوق ، ثنا عبيد الله بن تمام أبو عاصم السلمي ، ثنا خالد - يعني الحذاء - عن غنيم ، عن أبي موسى الأشعري : أن جبريل نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء . ثناه محمد بن أحمد بن حمدان ، ثنا الحسن بن زكريا ، ثنا عبيد الله بن تمام ، أخبرنا خالد الحذاء ، عن غنيم بن قيس ، عن أبي موسى الأشعري أن جبريل نزل على النبي صلى الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء قد أرخى ذؤابته من ورائه . أخبرنا علي بن سعيد ، ثنا الحسين بن أبي زيد الدباغ ، ثنا عبيد الله بن تمام ، ثنا يونس بن عبيد ، عن الحسن ، عن أنس ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر . وبإسناده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أو آخره . وبإسناده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وفروا اللحى وجزوا الشوارب . ثنا محمد بن هارون الحضرمي ، ثنا معمر بن سهل ، ثنا عبيد الله بن تمام ، عن يونس ، عن الحسن ، عن أنس : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أخف الناس صلاة في تمام . ثنا جعفر بن أحمد بن بهمرد التستري ، ثنا معمر بن سهل ، ثنا عبيد الله بن تمام ، عن يونس ، عن الحسن ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاث من تركهن فهو عدوي حقا ، ومن أخذهن فهو وليي حقا : الصوم والصلاة والجنابة . ثنا عبد الله بن محمد بن الحسن الأصبهاني ، ثنا يحيى بن واقد الطائي ، أخبرنا عبيد الله بن تمام أبو عاصم البصري ، عن داود بن أبي هند ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه . قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي أمليتها لخالد الحذاء ويونس وداود بن أبي هند ، كل ذلك يرويه عنهم عبيد الله بن تمام ، ولا يتابعه الثقات عليه .
وذكره ابن الجارود والعقيلي في الضعفاء ، وأورد له عن خالد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن عليا خطب بنت أبي جهل ، فبعث إليه النبي صلى الله عليه وسلم : إن كنت متزوجا ، فرد علينا ابنتنا . قال : وفي هذا رواية أصلح من هذا
وقال ابن عبد البر : كان على شرطة علي ، وهو مثل الحارث الأعور ، والأصبغ بن نباته والحارث أشهرهم بحمل العلم
يروي عن أبيه ، وله صحبة
وقال ابن عدي : ويقع في أحاديثه ما لا يتابع عليه ، وأروى الناس عنه يحيى بن أيوب
وقال أبو الفرج البغدادي : روى عن علي بن يزيد نسخة باطلة .
وسمع من الأعمش وعلي بن يزيد الألهاني فأكثر عنه