قال ابن الفرضي روى عن أبيه علمه ، ولم يسمع ببلده من غير أبيه ، وكان كريما عاقلا ، عظيم الجاه والمال ، مقدما في الشورى ، منفردا برئاسة البلد ، غير مدافع
قلت : صرح بسماعه من عمر في " المسند " في قصة جرت له مع كعب عند فتح بيت المقدس
وقد روى إسحاق بن إبراهيم البستي القاضي عن عبيد بن آدم حديثا فما أدري : هو ذا أو غيره ؟
وساق له ابن عدي من روايته عن ابن لهيعة عدة مناكير
وعبيد ليس له غير ما ذكرت من الحديث إلا اليسير، والذي أنكر عليه حديث العباس.
ربما خالف
وهذا لم يروه عن الليث غير عبيد بن أبي قرة
له إدراك ، ورواية عن عمر
وروى عنه ابن سنجر الحافظ ، فقال : حدثنا أبو عبد الرحمن العطار ولم يسمعه .
وهذا أيضا لا أعلم يرويه غير عبيد بن إسحاق
وهذا بهذا الإسناد لا أعلم رواه غير عبيد هذا
وهذا أيضا لا يرويه فيما أعلمه غير عبيد بن إسحاق،
وهذا أيضا غير محفوظ يرويه عبيد بن إسحاق
وقال ابن الجارود : يعرف بعطار المطلقات والأحاديث التي يحدث بها باطلة .
وهذان الحديثان مع أحاديث أخر يرويها عبيد بن القاسم، عن هشام بن عروة ليست بمحفوظة
وفي كتاب الصريفيني عن ابن منده : يقال أنه أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم
يروي المراسيل
وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يروي المراسيل وعنه سماك بن حرب .
وشهد صفين مع علي ؛ قاله ابن عبد البر
واختلف فيه على أشعث ، ولم يسم في رواية الترمذي
وجزم ابن عبد البر بصحبته على قاعدته ، انتهى
أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وقال البغوي : يقال : إنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم . انتهى . ويؤيد ذلك ما أخرجه الطحاوي من طريقه قال : كنا في مجلس فيه زيد بن ثابت ، فذكر مسألة الذي يجامع ولا ينزل ، فقام رجل من المجلس فذكر ذلك إلى عمر ، فأرسل إلى زيد بن ثابت الحديث ، فهذا يدل على أنه كان في زمن عمر ابن عشر سنين أو نحوها حتى يحضر مجلس زيد بن ثابت ويضبط هذه القصة
ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
( قلت ) : وهو خطأ نشأ عن سقط ، وإنما رواه عبيد بن رفاعة عن أبيه ، قال : دخلت . وأخرجه أبو مسعود الرازي بسنده إلى سعيد بن أبي هلال ، وزاد فيه : عن أبيه ، وأشار إلى ذلك ابن أبي حاتم ، وأورد له أبو داود من طريق يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أمه بنت عبيد بن رفاعة ، عن أبيها ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - يشمت العاطس ثلاثا ، ثم إن شئت فشمته ، وإن شئت فكف ، وهذا مرسل أيضا .
ويدل على إدراكه العصر النبوي ما أخرجه الطحاوي عنه أنه كان يجالس زيد بن ثابت في خلافة عمر ، فذكر حديث : الماء من الماء
وابن خلفون في كتاب " الثقات "
ويغلب على الظن أنه تابعي ؛ لأنه لم يصرح بسماعه ، وإنما أوردته في هذا القسم لذكر أبي يعلى له في مسنده ، فهو على الاحتمال
وذكره البخاري في "تاريخه" فقال : طائفي ، ويقال له : الديلمي . سمع عبد الله بن عمر ، روى عنه ابن أبي مليكة ، وإبراهيم بن ميسرة ، وتبعه ابن أبي حاتم ، وزاد : عن أبيه ، عن يحيى بن معين ، قال : عبيد بن سعد مشهور
وسبيعة الأسلمية مرسل
وقال ابن يونس : كان رجلا صالحا ، وكان يفسر القرآن
قال ابن ماكولا : كان فاضلا
قال أبو نصر وماكولا : كان فاضلا
والحديث الأول منكر الإسناد على المتن الذي ذكره،
ولعبيد بن عمرو غير ما ذكرت من الحديث
وهذا منكر المتن،
أورد له ابن عدي حديثين منكرين ، انتهى . ونسبه حنفيا ، وقال : إن الحديث الأول منكر الإسناد على المتن . والثاني : منكر الإسناد والمتن .
قال أبو بكر بن أبي داود : ليس هو عبيد بن عمير الليثي ، هذا هو عبيد بن عمير مولى أم الفضل ، ويقال : مولى ابن عباس .
قال ابن أبي داود : عبيد هذا غير الليثي ، ويدل عليه قول ابن أبي ذئب : حدثني عبيد فإن ابن أبي ذئب لم يدرك الليثي
أبيه وله صحبة