ابن

يروي المراسيل

وكان أحفظ من أبيه

وقد وقع في تفسير الثعلبي بغير سند في قوله - تعالى - : إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها أن عثمان المذكور إنما أسلم يوم الفتح ، بعد أن دفع له النبي - صلى الله عليه وسلم - مفتاح البيت ، وهذا منكر ، والمعروف أنه أسلم وهاجر مع عمرو بن العاصي وخالد بن الوليد ، وبذلك جزم . . . . ثم سكن المدينة إلى أن مات بها سنة ثنتين وأربعين ؛ قاله الواقدي وابن البرقي . وقيل : استشهد بأجنادين . قال العسكري : وهو باطل .

وقال ابن المديني : أصحاب الشعبي : أبو حصين ، ثم إسماعيل يعني ابن أبي خالد ، فذكر جماعة .

وقال علي بن المديني : أصحاب الشعبي : أبو حصين ، ثم إسماعيل ، ثم داود بن أبي هند ، ثم الشيباني ، ومطرف ، وبيان ، طبقة الشيباني أعلاهم ، ومغيرة كان من أصحاب الشعبي روى عنه فأجاد ، وزكريا بن أبي زائدة ، وعبد الله بن أبي السفر طبقة ، ومالك بن مغول ، وأبو حيان التيمي ، وابن أبجر طبقة ، وأشعث بن سوار فوق جابر ، وابن سالم ، ومجالد فوق أشعث بن سوار وفوق أجلح الكندي .

بإسناد صحيح

وهذا لا يرويه عن يونس بهذا الإسناد غير عثمان هذا ، وقد رواه عدي بن الفضل ، عن يونس ، عن معاوية بن قرة ، عن أبيه هذا الحديث بعينه

وهذا عن ابن طاوس لا أعلم يرويه غير عثمان هذا

قال ابن خلكان : كان أحد فضلاء عصره في التفسير ، والحديث ، والفقه ، وله مشاركة في فنون عدة ، وكانت فتاويه مسددة ، وهو أحد أشياخي الذين انتفعت بهم . وكان من العلم والدين على قدم حسن . أقمت عنده للاشتغال ، ولازمته سنة ؛ سنة اثنتين وثلاثين . وقد جمعت فتاويه في مجلدة . وله إشكالات على " الوسيط " .

قال ابن حبان : روى عن أقوام ضعاف أشياء، فدلسها عنهم

وروى عن : جده عمر مرسلا

قلت : في مقدار سنه نظر ، وذلك أن أبا قتادة الذي جزم المزي بأنه رآه مات سنة ( 54 ) ، وقيل : قبل ذلك ، ومقتضى ما ذكر من قدر عمره أن يكون مولده بعد موت أبي قتادة بأحد عشر عاما ، والظاهر أن الواقدي وهم في ذلك ثم بان لي سبب الوهم ، وأنه من قدر عمره ، فذكر الكلاباذي نقلا عن الواقدي أنه عاش ثلاثا وثمانين سنة ، وفي هذا أيضا نظر ، فحكم المؤلف على حديثه بالإرسال من أجل قول الواقدي في سنه ، وهو مردود ، والله أعلم .

وقد أخرج ابن حبان في " صحيحه " ، والحاكم في " مستدركه " حديثه عن جده عمر بن الخطاب ، ومقتضاه أن يكون سمع منه ، فالله أعلم . نعم ، وقع مصرحا بسماعه منه عند أبي جعفر بن جرير الطبري في " تهذيب الآثار " له ، قال : حدثنا أحمد بن منصور ، حدثنا سعيد بن أبي مريم ، حدثنا يحيى بن أيوب ، حدثني الوليد بن أبي الوليد قال : كنت بمكة ، وعليها عثمان بن عبد الرحمن بن سراقة ، كذا فيه فسمعته يقول : يا أهل مكة إني سمعت أبي يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول ، فذكر ثلاثة أحاديث : " من أظل غازيا " ، و" من جهز غازيا " ، و" من بنى مسجدا " . قال : فسألت عنه ، فقالوا لي : هذا ابن بنت عمر بن الخطاب .

قلت : ورواه عثمان أيضا ، عن يوسف ، عن محل بن خليفة ، عن إبراهيم ، عن علقمة والأسود ، عن عبد الله ، وهو من اختلاقه ، فالله المستعان

فاحتمل أن يكون عثمان بن عبد الله الأموي اثنين ، لاختلاف نسبهما ، وإن اجتمعا في أن كلا منهما أموي . وعبد الرحمن بن الحكم المذكور أولا في نسبه : هو أخو مروان بن الحكم الخليفة ، وهو ابن عم عثمان بن عفان أمير المؤمنين ، والله أعلم .

فرق الخطيب وابن الجوزي بينه وبين الأموي ، وجمعهما الذهبي . قلت : فأصاب .

حدثنا علي بن إسحاق بن زاطيا ، قال : ثنا عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان ، قال : ثنا مالك بن أنس ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلوا خلف من قال : لا إله إلا الله ، وصلوا على من قال : لا إله إلا الله . وهذا بهذا الإسناد باطل عن مالك .

كذا أورده عبد الحق في « الأحكام » وهو وهم ، وإنما هو عن عثمان بن عبد الله بن موهب مولى طلحة ، وأبوه لا يعرف في الرواية . قاله ابن القطان

ولهذه العلة ذكره ابن حبان في أتباع التابعين إذ لو صح رؤيته لهؤلاء لعد من التابعين .

رأى الحسن والحسين وابن عمر

وقال أبو عمر : أسلم ، وهاجر ، ولا أعرف له رواية ،

وقال ابن عدي : لم أرى له حديثا منكرا ، وأورد له حديث القزع وغيره ، وقال : مقدار ما يرويه يروى من حديث غيره

وهو الذي يروي عنه المعتمر بن سليمان ، ويقول : حدثني عثمان بن ساج المروزي

وقول المصنف : وقد ينسب إلى جده ، يوهم الجزم بأنه عثمان بن ساج الراوي عن خصيف ومقسم وغيرهما ، وقد تردد فيه بعد ذلك . وقد أكثر التخريج الفاكهي في " كتاب مكة " عن عثمان بن ساج من غير ذكر عمرو بينهما ، وأما النسائي والعقيلي وغيرهما فما زادوا في نسب عثمان بن عمرو شيئا ، إلا أنهم قالوا : إنه حراني ، ولا يسمي أحد منهم جده ، فيدل مجموع ذلك على المغايرة بينهما

قال البخاري ، عن علي بن المديني : له نحو عشرة أحاديث

وهذا وإن كان موقوفا ، فإنه منكر موقوفا كان أو مسندا ، ولم يروه غير عثمان بن فائد وعنه سليمان

وقيس لم يسمع من أبيه

يروي المراسيل

ذكره ابن حبان في التابعين من الثقات ، وقال : يروي المراسيل

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل ) ،

وفي تاريخ الخطيب قال : أقمت على جرير أحد عشر شهرا حتى نعوني بالكوفة ، ولما جاء يحيى بن معين وأصحابه إلى جرير ، كنت كتبت نصف الكتب فأخذوا معي من حيث بلغت ، ثم رجعوا .

نا عبد الرحمن ، نا محمد بن أحمد بن البراء قال : قال علي بن المديني : عثمان بن محمد الأخنسي ، روى عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة أحاديث مناكير

وقال : يعتبر حديثه من غير رواية المخرمي عنه

وقال صاحب التمهيد : حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس ، حدثنا أبي ، حدثنا الحسن بن سليمان قبيطة ، حدثنا عثمان بن محمد ، حدثنا الدراوردي ، عن عمرو بن يحيى ، عن أبيه ، عن أبي سعيد رضي الله عنه : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن البتيراء ، أن يصلي الرجل واحدة يوتر بها " . قال ابن القطان : هذا حديث شاذ ، لا يعرج على رواته ، انتهى . وبقية كلام ابن القطان : ما لم تعرف عدالتهم ، وليس دون الدراوردي من يغمض عنه . قلت : يريد بذلك عثمان وحده ، وإلا فباقي الإسناد ثقات ، مع احتمال أن يخفى على ابن القطان حال بعضهم .

أخرج له الدارقطني والحاكم وصححه ، من روايته عن عزرة ، عن ثابت ، عن أبي الزبير ، عن جابر حديثا في : التيمم إلى الذراعين . ضعفه ابن الجوزي في " التحقيق " بعثمان بن محمد ، وقال : إنه متكلم فيه ، وتعقبه ابن دقيق العيد في الإمام بأنه لم يتكلم فيه أحد . قلت : وقال الدارقطني في حاشية السنن : كلهم ثقات ، ولكن الصواب موقوف ، وفيه تعقب على الحاكم . وأخرجه الدارقطني ، والطحاوي من طريق أبي نعيم ، عن عزرة ، عن ثابت موقوفا .

أخرج له الدارقطني والحاكم وصححه ، من روايته عن عزرة ، عن ثابت ، عن أبي الزبير ، عن جابر حديثا في : التيمم إلى الذراعين . ضعفه ابن الجوزي في " التحقيق " بعثمان بن محمد ، وقال : إنه متكلم فيه ، وتعقبه ابن دقيق العيد في الإمام بأنه لم يتكلم فيه أحد . قلت : وقال الدارقطني في حاشية السنن : كلهم ثقات ، ولكن الصواب موقوف ، وفيه تعقب على الحاكم . وأخرجه الدارقطني ، والطحاوي من طريق أبي نعيم ، عن عزرة ، عن ثابت موقوفا .

ولما ذكره فيهم ابن خلفون قال : هو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين

سمع مكحولا وبلال بن سعد

وقال أبو بكر بن دريد في أماليه : غلط عمرو بن بحر الجاحظ في كتاب " البيان والتبين " ، وذلك أنه حكى عن محمد بن سلام : سمعت يونس يقول : ما جاء عن أحد من روائع الكلام ما جاءنا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر كلاما . قال ابن دريد : وهذه القصة تجمع إلى التصحيف قلة فائدة ، أما قلة الفائدة فلأن أحدا ممن أسلم أو عاند ، لم يشك في أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان أفصح الخلق وأما التصحيف ، فإن أبا حاتم حدثني عن الأصمعي عن يونس قال : ما جاءنا عن أحد من روائع الكلام ما جاءنا عن البتي المحدث

وهذه الأحاديث عن ثابت غير محفوظة ، إلا حديث السلام على الصبيان