وهذا حدثناه الغضائري مرة أخرى ، عن بشر ، عن عثمان ، عن الحسن بن أبي جعفر ، عن علي بن الحكم البناني ، وهو حديث منكر
وقال ابن عدي : كان شيبان بن فروخ ، إذا حدث عن عثمان بن مقسم قال : حدثنا أبو سلمة ، يكنيه لضعفه .
ذكره البخاري ، وابن أبي حاتم فلم يذكرا فيه جرحا ، ولا راويا عنه إلا ابن أبي ذئب
وقال ابن عبد البر في الكنى : أبو نهيك اسمه عبد الله بن يزيد . روى عن : ابن عباس ، وعنه : عبد المؤمن بن خالد ، مجهول ، وعبد المؤمن معروف . ثم قال : أبو نهيك ، عن ابن عباس ، وعمرو بن أخطب ، وعنه قتادة ، وزياد بن سعد ، والحسين بن واقد لا يعرف اسمه
وذكره ابن حزم في قراء أهل خراسان بكنيته
وقال أبو عمر في الاستغناء : أبو نهيك روى عن ابن عباس ، روى عنه عبد المؤمن بن خالد ، واسمه عبد الله بن يزيد هو مجهول . وعبد المؤمن معروف ، ثم ذكر في الجماعة الذين لا تعرف أسماؤهم : أبو نهيك عن ابن عباس وعمرو بن أخطب روى عنه قتادة ، وزياد بن سعد ، والحسين بن واقد
وخرج ابن حبان ، وابن خزيمة ، والطوسي حديثه في صحاحهم
وخرج ابن حبان ، وابن خزيمة ، والطوسي حديثه في صحاحهم
ربما أخطأ
: وهو خطأ نشأ عن تصحيف ؛ وإنما هو عن محمد بن مسلم عن عثيم ، فالصحابي هو كليب جد عثيم ، وليس عثيم جدا لمحمد ؛ وإنما هو شيخه
من أتباع التابعين ، فيه غلط بعض الرواة ، فأورده ابن شاهين ومن تبعه هنا
وقال ابن عبد البر : كان من مشايخ قريش ، وممن بعثه عمر لتجديد أعلام الحرم
قال ابن عبد البر : كان ممن بعثه عمر بن الخطاب فيمن أقام أعلام الحرم ، وكان من مشايخ قريش وجلتهم
وقال ابن حبان : يروي المراسيل
يروي المراسيل
قال ابن حبان لما ذكره : يروي المراسيل
وروى له أبو أحمد بن عدي هذا الحديث وغيره ثم قال : ولعدي بن الفضل أحاديث صالحة عن شيوخ البصرة مثل أيوب السختياني ويونس بن عبيد وغيرهما مناكير مما لا يحدث به عنهم غيره
ولعدي بن الفضل أحاديث صالحة، عن شيوخ البصرة مثل أيوب السختياني ويونس بن عبيد وغيرهما مناكير مما لا يحدث به عنهم غيره
وذكره ابن عدي بهذا الحديث وغيره ، وقال : له أحاديث صالحة عن شيوخ البصريين مثل : أيوب ويونس بن عبيد وغيرهما ، ومناكير لا يحدث بها عنهم غيره
وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب الثقات : عدي بن الفضل شيخ يروي عن عمر بن عبد العزيز . روى عنه المعتمر بن سليمان ، وليس هذا بصاحب أيوب ، وعبيد الله بن عمر ذاك مولى بني تيم أدخلناه في الضعفاء
وقال ابن أبي داود : حديث عدي بن ثابت ، عن أبيه ، عن جده معلول
وخرج ابن ماجه حديثا في كتاب الطهارة عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده ، وقال : أرجو أن يكون متصلا ، ولهذا قال الحربي في كتاب " العلل " : ليس لجد عدي بن ثابت صحبة
تابعي أرسل حديثا ،
يروي المراسيل
أسلم في سنة تسع ، وقيل : سنة عشر ، وكان نصرانيا قبل ذلك ، وثبت على إسلامه في الردة ، وأحضر صدقة قومه إلى أبي بكر
روى الزبيدي عنه ، عن داود بن أبي هند نسخة مستقيمة
قلت : وهذا الحديث في النسائي من هذا الوجه ، لكن عن عدي بن عدي ، عن أبيه . وعند غيره من طريق عدي بن عدي ، عن عمه العرس بن عميرة ، عن أخيه عدي بن عميرة . وعند أبي داود من طريق مغيرة بن زياد ، عن عدي بن عدي ، عن العرس بن عميرة حديث آخر ، ورواه من وجه آخر عن مغيرة ، فلم يذكر العرس ؛ فهذان الحديثان مرسلان
حديث مرسل
وقد أخرج النسائي في حديثه من طريق جرير بن حازم ، عن عدي بن عدي ، عن رجاء بن حيوة والعرس بن عميرة أنهما حدثاه عن أبيه عدي ابن عميرة ؛ فذكر الحديث ، وليست لعدي بن عدي هذا صحبة ، بل مات سنة عشرين ومائة .
وقال الحافظ أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس بن القاسم الأزدي في كتابه " طبقات المحدثين من أهل الموصل " : أقام بالموصل ، وكتبت عنه المواصلة وكان فقيها محدثا روى عنه عمرو بن قيس الملائي ، قلت لعبد الله بن أحمد بن حنبل : رأيت أباك في القرم فقلت له : روى حماد بن سلمة عن عدي بن عدي شيئا ؟ فقال : نعم ، وقد ثني سفيان بن عيينة عن حماد عن عدي في العارية
وفي كتاب البرقي : عدي بن عميرة بن فروة بن زرعة بن الأرقم بن النعمان بن عمرو بن وهب بن ربيعة بن الحارث ، له رواية يسيرة
وقال ابن عبد البر : عدي بن عميرة الحضرمي ، وقيل : الكندي ، ثم قال : عدي بن فروة ، ويقال : هو عدي بن عميرة بن فروة . قيل : هو الأول ، وهو عند الأكثيرين غير الأول ، كذا قاله أبو حاتم ، وغيره وهو والد عدي بن عدي الفقيه فيما قال البخاري ، وخالفه غيره فجعله ابن الأول ، وقال ابن أبي خيثمة : ليس هو من ولد هذا ، وجعل أباه رجلا ثالثا
ووقع في الطبراني الأوسط عدي بن عميرة الحضرمي ؛ وهو من وهم بعض الرواة في نسبه .
وابنه عدي ، وقيل : لم يسمع منه
يروي عن أبي بكر الصديق إن كان سمع منه
وابن ابنه عبد الرحمن بن طرفة ، أنه أصيب أنفه يوم الكلاب ، وفي إسناد حديثه اختلاف .
كان من الفرسان في الجاهلية ، وشهد الكلاب فأصيب أنفه ، ثم أسلم
قلت : فرق البخاري في " التاريخ " بين الذي يروي عن أبيه ، ويروي عنه الشيباني ، وبين الذي يروي عن عاصم ويروي عنه سهيل ، وجمعهما ابن حبان في " الثقات " كما تقدم والأول هو الصواب ، والله أعلم
روى حديثه المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي ، عن عبد الله بن زياد بن درهم ، عنه عن الحسن ، عن عثمان في : " صلاة المسافر إذا أقام " . وفي " ثقات " ابن حبان : عرفطة ، شيخ يروي عن الحسن ، عن عبد الرحمن بن سمرة : " لا تسأل الأمارة " ، من رواية إسماعيل بن عياش ، عن الوليد بن عباد عنه . وقد قال ابن عدي في ترجمة الوليد بن عباد : عرفطة غير معروف ، وساق حديث عبد الرحمن بن سمرة المذكور ، وزاد في آخره بعد قوله : " فكفر عن يمينك " : " فإنه لا يمين ولا نذر في قطيعة رحم ، ولا فيما لا تملك " . قال ابن عدي : هذا الحديث لا يروى إلا بهذا الإسناد . وساق له بهذا السند حديثا آخر ، ثم قال : الوليد بن عباد ليس بمعروف ، وقد روى عن عرفطة ، والفضل بن صالح ، وليسا بمعروفين .
روى حديثه المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي ، عن عبد الله بن زياد بن درهم ، عنه عن الحسن ، عن عثمان في : " صلاة المسافر إذا أقام " . وفي " ثقات " ابن حبان : عرفطة ، شيخ يروي عن الحسن ، عن عبد الرحمن بن سمرة : " لا تسأل الأمارة " ، من رواية إسماعيل بن عياش ، عن الوليد بن عباد عنه . وقد قال ابن عدي في ترجمة الوليد بن عباد : عرفطة غير معروف ، وساق حديث عبد الرحمن بن سمرة المذكور ، وزاد في آخره بعد قوله : " فكفر عن يمينك " : " فإنه لا يمين ولا نذر في قطيعة رحم ، ولا فيما لا تملك " . قال ابن عدي : هذا الحديث لا يروى إلا بهذا الإسناد . وساق له بهذا السند حديثا آخر ، ثم قال : الوليد بن عباد ليس بمعروف ، وقد روى عن عرفطة ، والفضل بن صالح ، وليسا بمعروفين .