ذكره ابن الحذاء لأنه جاء ذكره في حديث ابن عمر ، رأى عمر حلة سيراء تباع ، وفي الحديث قول عمر : كسوتنيها ، وقد قلت في حلة عطارد ما قلت . وفي صحيح مسلم في بعض طرق الحديث : وكان عطارد يغشى الملوك ويصيب منهم ، وعاش عطارد إلى خلافة عمر
يروي عن : جماعة من التابعين ، وأدرك واثلة بن الأسقع
عطية بن بسر ، شيخ من أهل الشام ، حديثه عند أهلها ، روى عنه : مكحول في التزويج ، متن منكر ، وإسناد مقلوب
وألحق الذهبي في نسخة بخطه : خرجت هذا تبعا للبخاري ، ثم إني وجدت له صحبة وحديثا عند سليم بن عامر ، عنه ، فإن صح أنه صحابي يحول من هنا . ثم تبين لي أنهما اثنان ، روى عنهما مكحول ، افترقا بالنسبة ، فالصحابي مازني حمصي ، وهو أخو عبد الله ، والآخر هلالي إن كان محمد بن عمر الرومي ضبط نسبته . قلت : ذكر جمع جم من العلماء في الصحابة ، وليس هو على شرط هذا الكتاب ، والحديث في " مسندي " أحمد وأبي يعلى ، وقد ذكره ابن عدي تبعا للبخاري ، والله أعلم .
فرق ابن حبان بينه وبين عطية بن بسر المازني ، فذكر المازني في الصحابة ، وذكر هذا في ثقات التابعين ، وقال شيخ من أهل الشام : حديثه عند أهلها ، روى عنه مكحول ، والمتن منكر ، والإسناد مقلوب
يروي المراسيل
سمع الحكم بن الحارث
وقال ابن حبان في " الضعفاء " بعد أن حكى قصته مع الكلبي بلفظ مستغرب فقال : سمع من أبي سعيد أحاديث ، فلما مات جعل يجالس الكلبي ، ويحضر قصصه ، فإذا قال الكلبي : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : كذا ، فيحفظه ، وكناه أبا سعيد ، ويروي عنه ، فإذا قيل له : من حدثك بهذا ؟ فيقول : حدثني أبو سعيد ، فيتوهمون أنه يريد أبا سعيد الخدري ، وإنما أراد الكلبي . قال : لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب . ثم أسند إلى أبي خالد الأحمر : قال لي الكلبي : قال لي عطية : كنيتك بأبي سعيد ، فأنا أقول : حدثنا أبو سعيد
وذكره أبو عبد الله بن منده في " المعرفة " ، وقال : فيه نظر
تابعي معروف
قال البخاري في " تاريخه " : قال محمد مولى عطية : حدثنا عطية بن سفيان قال : لما قتل عثمان أقبلت مع علي . وذكره الطبراني في الصحابة لأن في روايته عن عطية بن سفيان قال : قدم وفد ثقيف . هكذا وقع عنده مرسلا ، لم يقل عن وفد ثقيف ، فظنه الطبراني صحابيا فذكره في المعجم ، وتبعه أبو نعيم
وقد روى عطية هذا عن القاسم بن عبد الرحمن قال : أتي عمر برجل سرق ثوبا قيمته ثمانية دراهم فلم يقطعه ، وهذا ليس يصح عن عمر ؛ لأنه منقطع ، والقاسم بن عبد الرحمن لم يدرك عمر بن الخطاب
وقال حسان بن الحسن المجاشعي : سمعت ابن المديني يقول : قال عفان : ما سمعت من أحد حديثا إلا عرضته عليه غير شعبة فإنه لم يمكني أن أعرض عليه . قال : وذكر عنده عفان ، فقال : كيف أذكر رجلا يشك في حرف فيضرب على خمسة أسطر ؟
وقال حسان بن الحسن المجاشعي : سمعت علي بن المديني يقول : قال عفان : ما سمعت من أحد حديثا إلا عرضته عليه غير شعبة فإنه لم يمكني أن أعرض عليه . قال : وذكر عنده عفان ، فقال : كيف أذكر رجلا يشك في حرف فيضرب على خمسة أسطر
وهذا الحديث ما أعلم رفعه أحد غير عفان، وغيره أوقفه عن حماد بن سلمة، وعفان أشهر وأوثق وأصدق وأوثق من أن يقال فيه شيء مما فيه إلى الضعف
قال ابن المديني : كان إذا شك في حرف من الحديث تركه ، وربما وهم
وقال عمر بن أحمد الجوهري ، عن جعفر بن محمد الصائغ : اجتمع علي بن المديني ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وأحمد بن حنبل ، وعفان ، فقال عفان : ثلاثة يضعفون في ثلاثة : علي بن المديني في حماد بن زيد ، وأحمد بن حنبل في إبراهيم بن سعد ، وأبو بكر بن أبي شيبة في شريك . قال علي : ورابع معهم . قال عفان : ومن ذاك ؟ قال : عفان في شعبة . قال عمر بن أحمد : وكل هؤلاء أقوياء ليس فيهم ضعيف ، ولكن قال هذا على وجه المزاح .
عفير قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : الود يتوارث . إسناد خبره ليس بشيء
كان سيدا بالشام في أيام معاوية بن أبي سفيان وعبد الملك بن مروان ، وكان من الدين والفضل بمكان
ربما أخطأ
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان من العباد
وكان من العباد .
سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وكذا ابن أبي حاتم ، إلا أنه لم يذكر في هذا أنه صحابي ، بل قال : روى عن عمر ، وأشار إلى ذلك ابن عبد البر
وكذا ابن أبي حاتم ، إلا أنه لم يذكر في هذا أنه صحابي ، بل قال : روى عن عمر ، وأشار إلى ذلك ابن عبد البر
روى عن : النبي صلى الله عليه وآله وسلم في اللقطة . روى عنه : ابنه سويد . ذكر أبو داود حديثه تعليقا ، ووصله الطبراني ، ولم يذكره المزي . وقد ذكرت ترجمته في كتابي في الصحابة
رأى ابن عمر
تابعي مشهور ، أرسل حديثا ، فأخرجه بقي بن مخلد في "مسنده" ، واستدركه الذهبي في "التجريد" ، ولا معنى لاستدراكه .
سمع محمد بن سيرين
له ذكر ورواية
قال أبو سعيد بن يونس : كان قارئا ، عالما بالفرائض والفقه ، فصيح اللسان ، شاعرا كاتبا ، وهو أحد من جمع القرآن .
قال أبو سعيد بن يونس : كان قارئا عالما بالفرائض والفقه ، فصيح اللسان ، شاعرا كاتبا ، وكانت له السابقة والهجرة ، وهو أحد من جمع القرآن ، ومصحفه بمصر إلى الآن بخطه على غير التأليف الذي في مصحف عثمان ، وفي آخره بخطه : وكتب عقبة بن عامر بيده
روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - كثيرا
وفي " صحيح مسلم " عن قيس بن أبي حازم ، عن عقبة بن عامر ، وكان من رفقاء أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم
ذكر ابن أبي حاتم في " المراسيل " أنه أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئا
وقال ابن عدي : بعض أحاديثه مستقيمة ، وبعضها ما لا يتابع عليه
وقال أبو أحمد بن عدي : بعض أحاديثه مستقيمة وبعضها ما لا يتابع عليه
ولعقبة غير ما ذكرت ، وبعض أحاديثه مستقيمة ، وبعضها مما لا يتابع عليه
قلت : وممن فرق بينهما ابن حبان ، فذكر الرفاعي في " الثقات " ، وذكر الأصم في " الضعفاء " ، وقال : يتفرد عن المشاهير بالمناكير حتى يشهد لها بالوضع . وهذا من سوء تصرف ابن حبان ، فقد روى أبو يعلى وعبد الله بن أحمد جميعا عن شيبان بن فروخ ، عن عقبة بن عبد الله حديثه عن الجعد أبي عثمان ، عن أنس في الدعاء بعد صلاة الصبح فقال عبد الله في روايته : الرفاعي ، وقال أبو يعلى في روايته : الأصم
قال الشيخ : وهذا لا أعلم رواه عن الأوزاعي ، عن العلاء غير عقبة من رواية ابنه عنه . وليس للأوزاعي عن العلاء غير هذا الحديث ، وهذا عزيز عن العلاء ، روي عن أبي العميس عن العلاء ، وروي عن الثوري عن العلاء ، وهو غريب من حديث الثوري ، ورواه عنه عبد الرزاق