ابن

قلت : سياق ابن منده من طريق يزيد بن هارون ، عن محمد بن عمرو بن علقمة ، عن أبيه ، عن جده قال : شهدت الخندق ، وكتبت في الوفد الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . وهذا إسناد حسن ، وظاهره يقتضي صحبة علقمة فليحرر ذلك

وقال أبو العباس بن العريف الصالح الزاهد : لسان ابن حزم ، وسيف الحجاج شقيقان

وقال القاضي أبو بكر بن العربي : ابتدأ ابن حزم أولا ، فتعلق بمذهب الشافعي ، ثم انتسب إلى داود ، ثم خلع الكل واستقل ، وزعم أنه إمام الأئمة ، يضع ويرفع ويحكم ويشرع ، واتفق كونه بين أقوام لا بصر لهم إلا بالمسائل ، فيطالبهم بالدليل ، ويتضاحك بهم ... وذكر بقية الحط عليه في كتاب " العواصم والقواصم "

ذكر نبذة من أغلاطه في وصف الرواة : قال في الكلام على حديث : " لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر " ، الرواية في هذا الباب ساقطة مطروحة مكذوبة ، فذكر منها طريق يسار مولى ابن عمر ، عن كعب بن مرة ، قال : ويسار مجهول مدلس ، وكعب لا يدرى من هو . قال القطب : يسار قال أبو زرعة : مدني ثقة . وقال ابن حزم في حديث عائشة : " قلت : يا رسول ، قصرت ، وأتممت ، وصمت ، وأفطرت ، قال : " أحسنت يا عائشة " ، انفرد به العلاء بن زهير ، وهو مجهول . قال القطب : أخرج الحديث النسائي والدارقطني ، وروى عن العلاء : وكيع وأبو نعيم والفريابي ، وغيرهم ، وقال ابن معين : ثقة . قال ابن حزم : حديث أم سلمة : " كنت ألبس أوضاحا من ذهب ... " الحديث ، عتاب مجهول . قال القطب : أخرج الحديث أبو داود ، عن محمد بن عيسى بن الطباع ، عن عتاب ، وهو ابن بشير ، عن ثابت بن عجلان ، عن عطاء ، عنها . وعتاب هو ابن بشير الجزري ، روى عنه إسحاق بن راهويه ، ومحمد بن سلام البيكندي ، وغيرهما . وأخرج له البخاري ، وأخرج الحديث المذكور الحاكم في " المستدرك " ، وقال ابن معين : ثقة . قال ابن حزم في الحديث الذي أخرجه النسائي من طريق المرقع بن صيفي ، عن جده رياح بن الربيع : " كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لرجل : أدرك خالدا ، فقل له : لا تقتل ذرية ولا عسيفا " المرقع مجهول . قال القطب : روى عنه ولده عمر ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، ويونس بن أبي إسحاق ، وأبو الزناد ، وموسى بن عقبة . وذكره ابن حبان في " الثقات " ، فليس بمجهول . وله من ذلك شيء كثير ، والله الموفق .

ومما يعاب به ابن حزم وقوعه في الأئمة الكبار بأقبح عبارة ، وأبشع رد ، وقد وقعت بينه وبين أبي الوليد الباجي مناظرات ومنافرات

وأرسل عن زيد بن حارثة

وقال ابن عدي : حدثنا علي بن سفيان ، حدثنا مخلد بن مالك الحمال ، حدثنا علي بن أبي بكر الرازي ، وما رأيت أورع منه إلا وكيعا

ورأى واثلة بن الأسقع

أدرك معاوية وواثلة وقرأ القرآن على عطية بن قيس

حدثنا محمد بن الحسين بن شهريار ، ثنا النضر بن طاهر ، ثنا علي بن أبي سارة ، ثنا ثابت البناني ، عن أنس بن مالك قال : حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة عائشة حديثا فقالت عائشة : لولا أنك حدثتني بهذا يا رسول الله لظننت أنه حديث خرافة ، فقال لها : يا عائشة وهل تدرين ما خرافة ؟ قالت : لا ، قال : فإن خرافة كان رجلا من بني عذرة سبته الجن فكان معهم ، فإذا استرقوا السمع من السماء حدث بعضهم بعضا بذلك ، فسمعه خرافة منهم ، فحدث به بني آدم ، فيجدونه كما يقول ، وذكر الحديث . أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى ، ثنا عمرو بن الحصين . قال : وحدثنا محمد بن الحسين بن شهريار ، ثنا النضر بن طاهر قال : حدثنا علي بن أبي سارة ، قال : ثنا ثابت ، عن أنس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما محق الإسلام محق الشح شيء قط . أخبرنا أبو يعلى ، ثنا محمد بن عقبة ، ثنا علي بن أبي سارة ، عن ثابت ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من حمل بقوائم السرير الأربع إيمانا واحتسابا حط الله عنه أربعين كبيرة . حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي ، قال : ثنا إسحاق بن إبراهيم ، ثنا علي بن محمد بن أبي سارة ، ثنا ثابت البناني ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الرجل يوم القيامة من أهل الجنة ليشرف على أهل النار ، فيناديه رجل من أهلها : يا فلان أتعرفني ؟ قال : لا والله ما أعرفك من أنت ؟ ويحك ، قال : أنا الذي مررت على بابي فاستسقيتني شربة من ماء فسقيتك ، قال : قد عرفت ذلك ، قال : فاشفع لي بها عند ربك ، قال : فدخل ذلك الرجل على الله في زورة فقال : يا رب إني أشرفت على أهل النار ، فناداني رجل من أهلها ، فقال : يا فلان هل تعرفني ؟ فقلت : لا والله ما أعرفك فمن أنت ؟ ويحك ، قال : فأعاد الكلام ، يا رب فشفعني فيه ، قال : فيشفعه الله فيه ، ويأمر بإخراجه من النار . وهذه الأحاديث التي ذكرتها لعلي بن أبي سارة ، عن ثابت كلها غير محفوظة وله غير ذلك ، عن ثابت مناكير أيضا

سمع منه موسى بن إسماعيل

وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث ، ثم قال : وهذه الأحاديث التي ذكرتها لعلي بن أبي سارة عن ثابت كلها غير محفوظة ، وله غير ذلك عن ثابت مناكير أيضا

سمع ثابتا البناني .

وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث ، ثم قال : وهذه الأحاديث كلها غير محفوظة ، وله غير ذلك عن ثابت مناكير أيضا

وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد

سمع منه أبي أيام الأنصاري

وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير علي بن أبي طالب

أول الناس إسلاما في قول الكثير من أهل العلم

وابن ابنه علي بن الحسين بن علي مرسلا

ابن عباس ، ولم يسمع منه بينهما مجاهد

وهو الذي يروي عن : ابن عباس الناسخ والمنسوخ ، ولم يره .

حدثنا عمر بن سنان ، ثنا أبو مصعب . حدثنا محمد بن الحسن البصري ، ثنا علي بن بحر قالا : حدثنا علي بن أبي اللهبي ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن لله تعالى ديكا عنقه منطوية تحت العرش ، ورجلاه في التخوم ، فإذا كانت هنية من الليل صاح: سبوح قدوس ؛ فصاحت الديكة . حدثنا الفضل بن الحباب ، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي . وحدثنا محمد بن الحسن ، أخبرنا علي بن بحر ، قال : ثنا علي بن أبي علي اللهبي ، ثنا محمد بن المنكدر ، عن جابر قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأنا جالس عنده فقال : يا رسول الله عندي دينار فقال : أنفقه على نفسك ، قال : يا رسول الله عندي آخر ، فقال : أنفقه على زوجتك ، قال : يا رسول الله عندي الثالث ، قال : أنفقه على خادمك إن كانت لك ، قال : يا رسول الله عندي الرابع والذي أكرمك ما عندي غيره ، قال : فاجعله في سبيل الله عز وجل وهو أدناها أجرا . أخبرنا القاسم بن مهدي ، ثنا أبو مصعب ، قال : حدثني علي بن أبي علي اللهبي ، عن محمد أبي المنكدر أنه سمع جابرا يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنتم اليوم في المضمار ، وغدا في السباق ، فالسبق الجنة ، والغاية النار ، بالعفو تنجون ، وبالرحمة تدخلون ، وبأعمالكم تقتسمون . أخبرنا الحسن بن سفيان ، ثنا هارون البزاز . حدثنا ابن أبي فديك ، قال : أخبرنا علي بن أبي علي ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من لم يسرع به عمله لم يسرع به حسبه . حدثنا الحسن ، قال : حدثني الحسين بن عيسى ، قال : حدثني ابن أبي فديك ، عن علي بن أبي علي ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اتقوا محاش النساء . حدثنا عبد الله بن محمد بن نصر الرملي ، ثنا دحيم ، ثنا ابن أبي فديك ، أخبرني علي بن أبي علي الهاشمي ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن العين لتورد المرء القبر والجمل القدر ، وإن أكثر هلاك أمتي في العين أو النفس ، قال : أشك فيهما . حدثنا عبد الرحمن بن محمد القرشي ، ثنا محمد بن رجاء السندي ، قال: عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ، قال : ثنا علي بن أبي علي اللهبي ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أخوف ما أتخوف على أمتي الهوى وطول الأمل ، أما الهوى فيصد عن الحق ، وأما طول الأمل فينسي الآخرة ، وهذه الدنيا مرحلة ذاهبة ، وهذه الآخرة مرحلة قادمة ، ولكل واحدة منهما بنون ، فإن استطعتم أن تكونوا من بني الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فافعلوا ، فإنكم اليوم في دار عمل ولا حساب ، وأنتم غدا في دار حساب ولا عمل . أخبرنا عمر بن سنان ، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ، عن علي بن أبي علي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، عن درة بنت أبي لهب قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يودى مسلم بكافر . وهذه الأحاديث التي أمليتها لعلي بن أبي علي ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر وغيره كلها غير محفوظة ، وله غير ما ذكرت من الحديث ، وكل يشبه بعضه بعضا .

سماعاته صحيحة ، وآخر من روى عنه أبو القاسم بن الحصين

قال ابن خيرون : قيل : كان رأيه الرفض والاعتزال

وكان مولد سيف الدين بآمد ، وقدم بغداد ، وقرأ القراءات ، وتفقه لأحمد بن حنبل ، وسمع من أبي الفتح بن شاتيل ، وحدث عنه بـ " غريب الحديث " لأبي عبيد . ثم تحول شافعيا ، وصحب أبا القاسم بن فضلان ، واشتغل عليه في الخلاف ، وحفظ طريقة الشريف ، ونظر في طريقة أسعد الميهني ، وتفنن في علم النظر . ثم دخل مصر ، وتصدر بها لإقراء العقليات ، وأعاد بمدرسة الشافعي ، ثم قاموا عليه ، ونسبوه للتعطيل ، وكتبوا عليه محضرا فخرج منها واستوطن حماة ، وصنف التصانيف ، ثم تحول إلى دمشق ، ودرس بالعزيزية ، ثم عزل منها ، ومات في صفر سنة إحدى وثلاثين وست مائة ، وله ثمانون سنة .

ويقال : إنه حفظ " الوسيط " ، و" المستصفى " ، وحفظ قبل ذلك " الهداية " لأبي الخطاب ، إذ كان حنبليا .

قال الحاكم : سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب غير مرة يقول : ثنا علي بن الحسن الهلالي ، وما رأيت أفضل منه . قال : وسمعت محمد بن صالح سمعت أحمد بن سلمة يقول : كتب إلي أبو زرعة ، وأبو حاتم يسألاني أن آخذ لهما الإجازة من الدرابجردي بنسخة أبي جابر عن الحسن بن أبي جعفر عن محمد بن جحادة

قال أبو المواهب : وأنا أقول : لم أر مثله ولا من اجتمع فيه ما اجتمع فيه من لزوم طريقة واحدة مدة أربعين سنة من لزوم الجماعة في الخمس في الصف الأول إلا من عذر ، والاعتكاف في رمضان وعشر ذي الحجة وعدم التطلع إلى تحصيل الأملاك وبناء الدور ، قد أسقط ذلك عن نفسه . وأعرض عن طلب المناصب من الإمامة والخطابة ، وأباها بعد أن عرضت عليه ، وقلة التفاته إلى الأمراء ، وأخذ نفسه بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، لا تأخذه في الله لومة لائم

وقد لا يسمى في الإسناد

يروي عن يزيد بن هارون وغيره ، ربما أغرب ، مات سنة 244 .

ربما أغرب

وذكر لنا الرزاز أنه سمع منه في سنة خمس وخمسين وثلاثمائة

ويقال : إن شيخ البخاري إنما هو علي بن عبد الله بن إبراهيم الآتي [ 4793 ] فنسبه إلى جده ، أو هو ابن إشكاب الآتي قريبا [ 4747 ] .

وقد ارتحل إليه ابن منده ، فبلغه في الطريق موته ، فتألم ورد ، ولم يدخل البصرة

كان من أعلم أهل عصره باللغة ، حافظا لها جمع فيها عدة تصانيف نافعة

وأم عطية الأنصارية فيما قيل

ومعاوية ، وقيل : إنه وفد عليه

وفي الحكاية : إنه ثقة ، وبلغني عن أحمد بن حنبل أنه ضعفه ، وقال : نهيت ابني عبد الله أن يكتب عنه ، وعبد الله لم يكتب عن أحد إلا عمن أمره أبوه بالكتابة عنه ، وكتب عبد الله عن شيخ يقال له : يحيى بن عبدويه من أهل بغداد ، وكان يحدث عن شعبة ، ويحيى بن عبدويه ليس بالمعروف ، ولم يكتب عن علي بن الجعد مع شهرته ، لأن أباه نهاه عن الكتابة عنه ، ومع هذا كله علي بن الجعد ما أرى بحديثه بأسا ، ولم أر في رواياته إذا حدث عن ثقة حديثا منكرا فيما ذكره ، والبخاري مع شدة استقصائه يروي عنه في صحاحه .

شيخ كتبت عنه بمكة

وقال الفقيه أبو بكر ابن العربي : شيخ معتزل في القرافة ، له علو في الرواية ، وعنده فوائد .