ابن

وبه ، قال : حدثني أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن علي السوذرجاني لفظا بأصبهان ، قال : سمعت أبا بكر بن المقرئ يقول : سمعت محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي يقول : سمعت أبا أمية الطرسوسي يقول : سمعت علي بن المديني يقول : ربما أذكر الحديث في الليل فآمر الجارية تسرج السراج فأنظر فيه

وقال الحاكم : سمعت ابن الأخرم يذكر فضل علي ابن المديني ، وتقدمه ، وتبحره في هذا العلم ، فقال له بعض أصحابنا : قد تكلم فيه عمرو بن علي ، فتكلم في عمرو بن علي بكلام سيئ

وقال عباس العنبري : ذكر علي رجلا فتكلم فيه فقلت له : إنهم لا يقبلون منك إنما يقبلون من أحمد بن حنبل فقال : قوي أحمد على السوط ، وأنا لا أقوى

وقال محمد بن مخلد : سمعت محمد بن عثمان بن أبي شيبة يقول : سمعت علي ابن المديني قبل أن يموت بشهرين يقول : القرآن كلام الله غير مخلوق ، وقال عثمان بن سعيد الدارمي : سمعت علي ابن المديني يقول : هو كفر - يعني : القول بخلق القرآن -

حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت محمد بن مسلم وسئل عن علي ابن المديني ويحيى بن معين أيهم كان أحفظ ؟ قال : كان علي أسرد وأتقن . سمعت محمد بن مسلم بن وارة يقول : كتب إلي سعيد بن سليمان : إذا اتخذت صديقا فاتخذ مثل أبي الوليد وعلي ابن المديني .

وقال الحسين بن إدريس عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : قال لي علي ابن المديني : ما يمنعك أن تكفرهم - يعني : الجهمية - قال : وكنت أنا أولا أمتنع أن أكفرهم حتى قال ابن المديني ما قال ، فلما أجاب إلى المحنة ، كتبت إليه كتابا أذكره الله ، وأذكره ما قال لي في تكفيرهم . قال : فقيل لي : إنه بكى حين قرأ كتابي ، ثم رأيته بعد ، فقلت له فقال : ما في قلبي شيء مما أجبت إليه ، ولكني خفت أن أقتل . قال : وتعلم ضعفي أني لو ضربت سوطا واحدا لمت ، أو قال شيئا نحو هذا .

وقال ابن المديني : تركت من حديثي مائة ألف فيها ثلاثون ألفا لعباد بن صهيب .

وقال أبو محمد بن قتيبة : كان من أعبد الناس وأجملهم وأكثرهم صلاة ، يصلي كل يوم وليلة ألف ركعة ، ومات بالسراة من أرض الشام سنة سبع عشرة ، وقيل ثماني عشرة ، وله ثمانون سنة

وكان من العباد يصلي في كل يوم ألف ركعة ، وكان يخضب بالوسمة ، مات بالشام سنة ثمان عشرة ومائة ، وقد قيل : سنة أربع عشرة ومائة ، وقد قيل : سنة سبع عشرة ومائة ، أمه زرعة بنت مشرح بن معديكرب

قال ابن الجوزي : صحبته زمانا ، وسمعت منه ، وعلقت عنه الفقه والوعظ ، وتوفي في سابع عشر المحرم ، وكان الجمع يفوت الإحصاء

وكان أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ شيخنا يقول : إن كتبه لم تكن معه بنيسابور . وكان يتورع عن الرواية من حفظه

وقال ابن ماكولا : كان أحد الزهاد

ومحمد بن عبد الوهاب الفراء ، وهو راويته

وما كان ينبغي للمؤلف أن يذكر قول ابن خراش ، فما هو بعمدة

قرأت بخط الشيخ موفق الدين : سمعنا من البطائحي " الإبانة " لابن بطة و " الزهد " لأحمد ، وكان مقرئ بغداد ، وكان عالما بالعربية ، إماما في السنة .

قال ابن المديني : لم يرو عنه غيره

قال علي بن المديني : لم يرو عنه غيره

قال الشيخ : ولا أرى بحديث علي بن علقمة بأسا في مقدار ما يرويه ، وليس له عن علي غير ما ذكرت إلا الشيء اليسير

وقيل : إنه كان يشبه بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم .

قال أبو الفضل بن طاهر : كان له مذهب خفي في التدليس، يقول: قرئ على أبي القاسم البغوي: حدثكم فلان، فيوهم أنه سمع منه، لكن لا يقول: وأنا أسمع

وأرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

قلت : وهو من أتباع التابعين

ووجدت له حديثا منكرا جدا أخرجه البيهقي ، والخطيب من طريق عبد الله بن مالك النحوي مؤدب القاسم بن عبيد الله عنه .

ربما أغرب

وكان من الخائفين ؛ كان يقدم على أبيه في الخوف والعبادة ، مات قبل أبيه ، وكان سبب موته أنه بات يتلو القرآن في محرابه فأصبح ميتا في محرابه

وقال ابن عدي : نقموا عليه أحاديث رواها عن الثوري غير محفوظة .

وقال ابن عدي : نقمت عليه أحاديث رواها عن الثوري غير محفوظة

قال ابن عدي : له أحاديث باطلة عن مالك . قال أحمد بن داود المكي : حدثنا علي بن قتيبة ، حدثنا مالك ، عن أبي الزبير ، عن جابر رضي الله عنه مرفوعا : " بروا آباءكم تبركم أبناؤكم ، وعفوا تعف نساؤكم " . وبه عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : " لا تكرهوا مرضاكم على الدواء "

حدثنا يوسف بن الحجاج ، ثنا أحمد بن داود المكي ، قال : ثنا علي بن قتيبة الرفاعي ، ثنا مالك بن أنس ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : بروا آباءكم يبركم أبناؤكم ، وعفوا تعف نساؤكم ، ومن تنصل إليه فلم يقبل لم يرد علي الحوض . ثنا يوسف ، ثنا أحمد ، ثنا علي بن قتيبة ، قال : ثنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب ؛ فان الله يطعمهم ويسقيهم . وقد حدث عن علي بن قتيبة غير أحمد بن داود بهذه الأحاديث ، عن مالك ، وهذه الأحاديث باطلة عن مالك .

له إدراك

وقال ابن أبي حاتم : علي بن ماجدة روى عن عمر مرسلا ، وعنه القاسم بن نافع . قال : وروى محمد بن إسحاق عن العلاء بن عبد الرحمن عن رجل من بني سهم ، عن ابن ماجدة ، عن عمر : سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكره

وروايته عن عمر مرسلة

وقال ابن أبي حاتم : علي بن ماجدة ، روى عن عمر ، مرسل

مجهول . قلت : هو علي بن ماجدة المترجم في التهذيب ، وفرق بينهما الحسيني فلم يصب ، والحديث الذي أخرجه له أحمد هو الذي أخرجه له أبو داود وليس بمجهول كما زعم

قال أبو بكر أحمد بن جعفر اليزدي : سمعت الإمام أبا عبد الله بن مندة وقت قدومه من خراسان سنة إحدى وسبعين يقول : وعنده أبو جعفر ابن القاضي أبي أحمد العسال وعدة مشايخ ، فسأله ابن العسال عن أخبار مشايخ البلاد التي شاهدها ، فقال : طفت الشرق والغرب ، فلم أر في الدنيا مثل رجلين ، أحدهما والدك القاضي ، والثاني أبو الحسن علي بن ماشاذة الفقيه ، ومن عزمي أن أجعله وصيي ، وأسلم كتبي إليه ، فإنه أهل له .

وليس في شيوخ أحمد أضعف منه

ربما أخطأ

وقال ابن النجار في الذيل: كان فاضلا لغويا نحويا شاعرا له مصنفات حسنة، وكان فقيرا صابرا متدينا، حسن العقيدة،

وقرأت في كتاب فلك المعاني للشريف أبي يعلى ما نصه: كان أبو حيان التوحيدي من شيراز ، وهو شيخ الصوفية، وأديب الفلاسفة، وفيلسوف الأدباء، وإمام البلغاء، وزاهدهم، ومحققهم، ثم قال سيدي الشيخ الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف بن علي الشيرازي أنشدنا أبو حيان التوحيدي بشيراز بعد عوده من بغداد ، فذكر شعرا من إنشاد ثعلب .

وكان ابن عقدة يحضر عنده كثيرا