وقال ابن خلكان : كان بيته بالموصل مجمع الفضلاء ، اجتمعت به بحلب ، فوجدته مكملا في الفضائل والتواضع ، وكرم الأخلاق ، فترددت إليه . وكان طغريل الخادم أتابك الملك العزيز قد أكرمه وأقبل عليه .
وقد ذكر ابن حبان أنه سمع من أبي مسعود البدري ، ولأجل ذلك ذكره في التابعين .
سمع قتادة سمع منه محمد بن سنان ، فيه نظر .
ولعلي بن مسعدة غير ما ذكرت ، عن قتادة وكلها غير محفوظة
وقال أبو بكر ابن الجعابي : علي بن معبد بن نوح نزل مصر ، وأخوه عثمان بن معبد بن نوح نزل بغداد . عند علي عجائب .
من سادات أهل البيت وعقلائهم ، وجلة الهاشميين ونبلائهم ، يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبي الصلت خاصة ، فإن الأخبار التي رويت عنه وبين بواطيل إنما الذنب فيها لأبي الصلت ولأولاده وشيعته ؛ لأنه في نفسه كان أجل من أن يكذب
وأبو أحمد داود بن سليمان بن يوسف الغازي القزويني له عنه نسخة
وذكر ابن عبد البر في " تاريخ قرطبة " أن بقيا روى عنه ، ولا يروي إلا عن ثقة عنده .
يروي المراسيل والمقاطيع
وعلي بن نزار لا أعلم له كثير رواية ، وهو أشهر عند الناس بحديثه الذي رواه عن أبيه ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في القدرية .
زاد الباغندي ، عن ابن المديني : وكان يتشيع
وقال ابن النجار : أحب العلم من صباه ، وطلب الحديث ، وكان يحضر المشايخ إلى منزله ، ويسمع منهم . ورحل إلى أن برع في الحديث ، وأتقن الأدب ، وله النظم والنثر والمصنفات
وقال ابن النجار : أحب العلم من الصبا ، وطلب الحديث ، وكان يحضر المشايخ إلى منزلهم ويسمع ، ورحل وبرع في الحديث ، وأتقن الأدب ، وله النظم والنثر والمصنفات
وقال ابن حبان : إذا اجتمع في السند ابن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم فهو من عمل أيديهم
وأرسل عن جده
وروى الترمذي عن عبد الله بن يزيد بن ركانة ، عن أبيه ، عن جده ، فسقط عنده علي من نسب ابنه ، والصواب إثباته
قال استأذنا على عليلة بنت الكميت: وكانت من العابدات
وقال ابن عدي : ما أقل ما له من الحديث ، ومقدار ما يرويه لا أعرف له شيئا منكرا
وعمار بن أبي فروة ما أقل ما له من الحديث ومقدار ما يرويه لا أعرف له شيئا منكرا
وروى له أبو أحمد بن عدي هذا الحديث ، وحديثا آخر من رواية ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عنه عن سالم عن ابن عمر : " من باع نخلا " وقال : ما أقل ما له من الحديث ، ومقدار ما يرويه لا أعرف له شيئا منكرا
يروي المراسيل
يروي المراسيل
ولم يبلغني مما أنكرته من حديث عمار بن زربى غير هذه الأحاديث التي ذكرتها ، وله غير هذا الشيء اليسير
روى عن : عمر ، ولم يدركه
وفي طبقة تابعي التابعين لابن حبان : عمار بن سعد التجيبي ، يروي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، روى عنه بكير بن عبد الله فكأنه هو .
وفي طبقة تابعي التابعين لابن حبان : عمار بن سعد التجيبي ، يروي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، روى عنه بكير بن عبد الله فكأنه هو .
قال أبو نعيم الأصبهاني الحافظ : له رؤية فيما ذكره بعض المتأخرين – يعني : ابن منده ، وأخرج له حديث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " كان إذا خرج إلى العيد " . قال أبو نعيم : وليس لعمار صحبة ، ولا رواية إلا عن أبيه سعد
وذكره ابن منده في " الصحابة " ، وقال : له رؤية ، وأنكر ذلك أبو نعيم في " الصحابة " له
قال ابن منده : له رؤية ثم أورد له حديثا مرسلا
وهذا حديث قد روي عن بكير بن شهاب الدامغاني عن ابن سيرين عن أبي هريرة فلا يسوى الروايتين شيئا
والثوري ، وإليه كان الثوري أوصى
وهذا حديث منكر لا يروى إلا عن عمار بن سيف هذا
حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الطهراني بالري ، ثنا عمار بن طالوت بن عباد الجحدري ذاك لم يذكره
سمع جعفر بن سليمان الضبعي وأهل العراق
يروي الرقائق
ربما أخطأ
ربما أخطأ
وهذه الأحاديث التي رواها عمار في " بارك لأمتي " كلها غير محفوظة ولا يرويها غيره إلا حديث كعب بن مالك ؛ فإنه قد روي عن غيره
وعن علي قال : استأذن عمار على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : ائذنوا له ، مرحبا بالطيب المطيب . وفي رواية أن عليا قال ذلك ، وقال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إن عمارا ملئ إيمانا إلى مشاشه . أخرجه الترمذي وابن ماجه ، وسنده حسن .
قلت : شهود العقبة وبدر لأبي حسن بلا شك ، ومستند من ذكر ذلك لعمارة ما أخرجه البغوي وابن قانع وابن السكن من طريق حسين بن عبد الله الهاشمي ، عن عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن ، عن أبيه ، عن جده ؛ وكان عقبيا بدريا ، فذكر حديثا ، وقد وقع عند البغوي : عن أبيه ، عن جده أبي حسن ، فعلى هذا فالضمير في قوله : عن جده ؛ يعود على يحيى لا على عمرو ، فيكون الحديث لأبي حسن لا لعمارة ، وفي النسائي من رواية الزهري عن عمارة بن أبي حسن عن عمه حديث آخر