ابن

وقال أبو عمر : لم أقف له على رواية

قلت : قال ابن البرقي في باب من لم تشتهر عنه الرواية واحتملت روايته لرواية الثقات عنه ، ولم يغمز : ابن أكيمة الليثي . قال يحيى بن معين : كفى قول الزهري : سمعت ابن أكيمة يحدث سعيد بن المسيب ، وقد روى عنه غير الزهري : محمد بن عمرو ، وروى الزهري عنه حديثين : أحدهما في القراءة خلف الإمام ، وهو مشهور ، والآخر في المغازي انتهى . كأنه يشير إلى حديثه عن ابن أخي أبي رهم . وأما قوله : محمد بن عمرو روى عنه فخطأ ، وقد وضح من كلام الذهلي كما تقدم .

قال البرقي : وروى الزهري عن ابن أكيمة حديثين : أحدهما مشهور في القراءة خلف الإمام ، والآخر في المغازي . انتهى . في هذا رد على المزي في كونه لم يذكر عنه راويا غير ابن شهاب ، وإن كان قد قاله قبله مسلم في كتاب " الوحدان " ، وأبو عمر بن عبد البر في كتاب " التمهيد " ، والبيهقي ، ورد على البيهقي أيضا في قوله : لم يحدث ابن أكيمة إلا بهذا الحديث وحده ، وقد قاله أيضا قبله ابن سعد وغيره

وقال ابن عبد البر : إصغاء سعيد بن المسيب إلى حديثه دليل على جلالته عندهم ، وكأنه تلقى ذلك من كلام ابن معين المتقدم

من أنفسهم

قال أبو عمر : كان ابن أكيمة يحدث في مجلس سعيد بن المسيب فيصغي إلى حديثه ، وحسبك بهذا فخرا وثناء .

وقال البخاري عن علي : له نحو ثلاثين حديثا

أرسل عن ابن مسعود

ويوسف بن سعيد بن مسلم سمع منه سنة مائتين .

قال ابن المديني : عمارة بن ثوبان لم يرو عنه غير جعفر بن يحيى

وأبو هارون العبدي له أحاديث صالحة عن أبي سعيد الخدري وغيره ، وقد حدث عنه عبد الله بن عون بغير حديث والحمادان وهشيم وشريك وعبد الوارث والثوري وغيرهم من ثقات الناس . وقد حدث أبو هارون عن أبي سعيد بحديث المعراج بطوله ، وقد حدث عنه الثوري بحديث المعراج ولم يذكر عنه شيئا من التشيع والغلو فيه ، وقد كتب الناس حديثه .

وقال ابن المديني : لا أعلم أحدا روى عنه غير يعلى بن عطاء

وذكره ابن أبي حاتم ، ولم يذكر فيه جرحا

ووهم من خلطه بالذي قبله

وذكر المزي في التهذيب أن له رواية عن علي ، فوهم ، فإن الراوي عن علي جرمي ، وخيره علي بين أبيه وأمه وهو صغير ، فافترقا من وجهين

وقد سمع منه حصين بن عبد الرحمن حديث الإشارة في الدعاء

قلت : رجح ابن عساكر الرواية الثانية ، وأما النسائي فأخرجها ، ولم يرجح ، ووقع عنده في الثانية عمار بفتح أوله وتشديد الميم بلا هاء في آخره ، ووجدته في " المذكر " للفريابي عمارة كالأول ، وعند (خ) في " التاريخ " : عمار أو عمارة

وقال ابن يونس في " تاريخ مصر " : حديثه معلول

هكذا استدركه ابن فتحون ، فصحف اسم أبيه ؛ وإنما هو شبيب بالمعجمة ، وقد مضى على الصواب . ورأيت بخط أبي علي البكري في الصحابة لابن حبان عمارة بن ثبيت - بمثلثة ، ثم موحدة مصغر وآخره مثناة - وهو تصحيف أيضا

عمارة بن عامر ، يروي عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : رأيت ربي ، حديثا منكرا لم يسمع عمارة من أم الطفيل ، وإنما ذكرته لكي لا يغر الناظر فيه فيحتج به من حديث أهل مصر

وفي " ثقات " ابن حبان : عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ، فذكر حديث الرؤية ، وقال : منكر ؛ لم يسمع عمارة من أم الفضل ، وإنما ذكرته لكي لا يغتر الناظر فيه ، فيحتج به ، وروايته من حديث أهل مصر . قلت : وكذا سماه الطبراني في " المعجم الكبير " في حديث الرؤيا المذكور . وقال : عمارة بن عامر بن حزم الأنصاري .

رأى عبد الله بن عمر

وقال ابن أبي حاتم : روى عن ابن عمر وظاهره الاتصال . فيكون سماعا منه

قال البخاري عن علي ابن المديني : له نحو ثمانين حديثا

ذكر ابن يونس في تاريخ مصر أنه يروي عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال : ويقال : عن عمة له عن عائشة

وقال ابن يونس في " تاريخ مصر " : روى عن عائشة ، ويقال : عن عمة له عن عائشة

يروي عن أنس بن مالك إن كان سمع منه

وروى البخاري وابن عدي في ترجمة سليمان بن كثير من طريق سليمان ، عن داود ، عن عمارة بن عبيد شيخ من خثعم كبير ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر خمس فتن ؛ أربع قد مضين ، والخامسة فيكم يا أهل الشام ، وذلك عند فتنة عبد الرحمن بن الأشعث . قال ابن عدي : تفرد به سليمان . قلت : بل تابعه حماد بن سلمة وخالد الطحان وسلمة بن علقمة ؛ كلهم عن داود في أصل الحديث ، ثم اختلفوا ؛ فأخرجه أحمد من رواية حماد ، ورواية حماد هذه أيضا عند ابن قانع وابن منده ، لكنه قال : عمار ، فجزم به ، لكن خالفوه في سياقه . والمحفوظ في هذا ما أخرجه أحمد من طريق حماد بن سلمة عن داود عن عمار ، وفي نسخة : عمارة رجل من أهل الشام ، قال : أدربنا - يعني دخلنا درب الروم - في الغزاة عاما ، ثم قفلنا ورجعنا ، وفينا شيخ من خثعم ، فذكر الحجاج بن يوسف فوقع فيه وشتمه ، فقلت له : لم تشتمه وهو يقاتل أهل العراق في طاعة أمير المؤمنين ؟ فقال : إنه هو الذي أكفرهم ؛ أي أخرجهم بسوء سيرته من الطاعة . ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يكون في هذه الأمة خمس فتن . . . الحديث . قلنا : أنت سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم . والحاصل أن داود بن أبي هند تفرد بهذا الحديث ، فاختلف عليه في اسم شيخه ؛ هل هو عمارة أو عمار ؟ وهل هو صحابي هذا الحديث أو الصحابي شيخ من خثعم ؟ فالأول ؛ لم يترجح عندي فيه شيء ، والثاني ؛ الراجح أن شيخ داود تابعي ، والصحابي خثعمي لم يسم ، والله أعلم . وتابعه وهب بن بقية عن خالد ، ورواية مسلمة قال فيها : عن داود عن عمارة بن عبيد ، حدثني رجل من خثعم ، والذي ذكره ابن حبان تبع فيه البخاري . وخالفه أبو حاتم ؛ فذكر ابنه عنه : عمارة بن عبيد له صحبة ، روى داود بن أبي هند عن رجل من أهل الشام عنه ، وهذا لا شك أنه غلط ، فإن الشامي هو عمارة أو عمار كما صرح به في رواية أحمد ، وشيخه رجل من خثعم ؛ فهذا قول ثالث

شيخ كبير

وعمران هذا له أحاديث غرائب ويروي عن محمد بن مسلم الطائفي خاصة ، ولا أرى بحديثه بأسا ولم أر في حديثه شيئا منكرا فأذكره .

قلت : كتبت هذا لأني استنكرت هذا من عمران ولا أعتقد صحة هذا الكلام عن مالك . وقد أخرج الحديث الدارقطني من طرق عن شعبة ، عن مالك به مرفوعا ، ومن طرق أخرى عن مالك به مرفوعا وموقوفا

يروي عن أبي خراش السلمي ، وله صحبة

وروى له ابن عدي حديثا ثالثا عن هشام بن عروة وقال : ولعمران غير ما ذكرت وضعفه بين على حديثه

وقال ابن عبد البر : حديثه في الحاكة موضوع

ذكره ابن أبي حاتم تبعا للبخاري ، ولم يذكرا فيه جرحا

ومن قال : عمران بن أبي أنس يخطئ

يروي عن الحسن المراسيل

قال ابن يونس في " تاريخ مصر " : ما جاء لأهل الكوفة عن سعد بن أوس العبسي عن عمران بن حصين فهو الضبي لا الصحابي

وقال العقيلي : عمران بن حطان لا يتابع ، وكان يرى رأي الخوارج ، يحدث عن عائشة ولم يتبين سماعه منها . انتهى . وكذا جزم ابن عبد البر بأنه لم يسمع منها ، وليس كذلك ، فإن الحديث الذي أخرجه له البخاري وقع عنده التصريح بسماعه منها ، وقد وقع التصريح بسماعه منها في " المعجم الصغير " للطبراني بإسناد صحيح . وكذا روى الرياشي ، عن أبي الوليد الطيالسي ، عن أبي عمرو بن العلاء ، عن صالح بن سرج الشني ، عن عمران بن حطان قال : كنت عند عائشة

وقال ابن البرقي : كان حروريا