ابن

وطعن العقيلي في روايته عن عائشة فقال : عمران بن حطان لا يتابع في حديثه ، وكان يرى رأي الخوارج . ولم يتبين سماعه من عائشة . وكذا جزم ابن عبد البر بأنه لم يسمع منها . وفيه نظر ؛ لأن في الحديث الذي أخرجه البخاري تصريحه بسماعه منها ، وكذا وقع في "المعجم الصغير" للطبراني بسند صحيح إليه

روايته عن عائشة في صحيح البخاري ، وذكره ابن عبد البر في " الاستذكار " أنه لم يسمع منها

قلت : وكان من المعروفين في مذهب الخوارج ، وكان قبل ذلك مشهورا بطلب العلم والحديث ثم ابتلي ، وساق بسند صحيح عن ابن سيرين قال : تزوج عمران امرأة من الخوارج ليردها عن مذهبها ، فذهبت به ، وسماها في رواية أخرى حمنة . وأنشد له من شعره : لا يعجز الموت شيء دون خالقه والموت يفني إذا ما ناله الأجل وكل كرب أمام الموت منقشع والكرب والموت مما بعده جلل

وقال ابن البرقي : كان حروريا .

حدثنا الساجي قال : ثنا أحمد بن محمد قال : قال رجل ليحيى بن معين إن علي ابن المديني يحدث عن أبي عامر الخزاز ولا يحدث عن عمران القطان ؛ فقال : سخنة عينه .

وقال ابن عدي : بصري يكنى أبا محمد ، قليل الحديث

تناقض فيه ابن حبان

يعتبر بحديثه من غير حديث عبد الرحمن بن زياد الإفريقي عنه

وقال ابن عدي : له أحاديث وليست بالكثيرة ولا يروي عنه من أهل المدينة إلا نفر يسير

ولأبي ثابت هذا أحاديث وليست بالكثيرة ، ولا يروي عنه من أهل المدينة إلا نفر يسير مثل أبي مصعب وابن كاسب وإبراهيم بن المنذر .

وأما عمران بن عصام العنزي الشاعر فهو آخر غير هذا ، كان شاعرا يمدح بني أمية ، وبعثه الحجاج إلى عبد الملك بن مروان يحضه على البيعة بولاية العهد بعده للوليد ، وكان ذلك بعد وقعة ابن الأشعث بالاتفاق ، فتبين أنه غير المقتول في وقعة ابن الأشعث ، وكيف يجتمع بعد ذلك نسب ضبيعة وعنزة لرجل واحد ؟ فصح أنهما اثنان . والله أعلم

يعتبر حديثه إذا روى عنه الثقات ؛ لأن في رواية الضعفاء عنه مناكير كثيرة .

رأى أنسا

وقال ابن عدي في ترجمة سويد بن عبد العزيز : عمران القصير هو ابن مسلم بصري ، عزيز الحديث ، ونسب عمران الراوي عن عبد الله بن دينار مكيا

وهو الذي روى عنه : يحيى بن سليم ، إلا أن في رواية يحيى بن سليم عنه بعض المناكير ، وكذلك في رواية سويد بن عبد العزيز عنه

قال البخاري عن علي بن المديني : له نحو عشرين حديثا

أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو شاب ثم أسلم بعد أن قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم

أدرك زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يره .

قلت : أظنه عمران بن داور القطان المحدث المشهور ، لكن في الميزان : عمران بن يزيد ، حدث عنه ثابت بن عبيد مجهول ، وعادته إذا أطلق لفظ مجهول يريد أن قائل ذلك أبو حاتم الرازي ، ولم أر عند ابن أبي حاتم وصفه بالقطان ، ثم راجعت أصل المسند فوجدت فيه عن يونس بن محمد ، عن عمران بن يزيد القطان بصري ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد

وهذا إنما قاله يحيى القطان في عمران بن داور القطان ، كذا قرأت بخط الحسيني والذهبي تبع المزي ، فإنه ذكر في ترجمة عمران القصير : قال البخاري : وقال القطان .... فذكره ، وقد ذكر الذهبي ، وذكر كلام يحيى القطان المذكور

وعمران هذا ليس هو بالمعروف في الرواة كما قال يحيى القطان ، وليس له من الحديث إلا اليسير .

ثناه أبو يعلى أيضا ، عن أبي معشر ، عن عمر بن أبان بن عثمان ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بغير شيء ، وكلها غير محفوظة في فضيلة عثمان ، وقصة جيش العسرة

قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عن محمد بن زياد غير عمر بن أبي خليفة هذا

وزعم ابن حبان أنه عمر بن حفص العبدي أبو حفص ، فوهم في ذلك ، وقد فرق بينهما غير واحد ، وهو الصواب

وقال ابن عدي : يحدث عن محمد بن زياد بما لا يوافقه عليه أحد ، ولم أجد للمتقدمين فيه كلاما .

يحدث عن محمد بن زياد القرشي مما لا يوافقه أحد عليه

ولا أعلم روى هذا الحديث عن هشيم بهذا الإسناد غير الهيثم بن جميل

وفي كتاب " الصحابة " : للبرقي أنبا ابن هشام عن زياد عن ابن إسحاق له حديثان .

قال الشيخ : وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد غير محفوظات ، وعمر بن أبي عمر مجهول ، ولا أعلم يروي عنه غير بقية كما يروي عن سائر المجهولين

قال الخطيب : أخبرنا أبو الحسن الهاشمي القاضي ، قال : قال لنا ابن شاهين : صنفت ثلاث مائة وثلاثين مصنفا منها ، " التفسير الكبير " ألف جزء ، و" المسند " ألف وخمس مائة جزء ، و" التاريخ " مائة وخمسون جزءا ، و" الزهد " مائة جزء ، وأول ما حدثت سنة 332

قال حفيده القاسم : كان جدي نظيرا لمحمد بن يحيى ، وكان يزيد على ابن يحيى بعلم الأصلين

قال حفيده القاسم : كان جدي نظيرا لمحمد بن يحيى الفقيه وكان يزيد عليه بمعرفة الأصلين .

من " ثقات " ابن حبان

يروي المراسيل ، وعنه حميد الطويل

يروي المراسيل

قال أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس في كتابه " طبقات أهل الموصل " : كان من ذوي الهيئات والصدق ، كثير الكتابة ، حسن العناية بطلب العلم ، رحل فيه إلى الشام والعراق . وكتب عن شيوخ الموصل وغيرهم ، وخرج إلى هارون الرشيد وهو بالرقة في شكاية عبد الله بن الخليل القاضي ، كان على الموصل فتوفي هناك سنة ثمان وثمانين ومائة ، وروى عن المواصلة فجود عنهم ؛ منهم : يحيى بن ميمون ، وسليمان بن عقاب ، وأبو الخطاب ، وعبد الحميد . وروى عن : محمد بن أبي حميد ، وعطاء بن أبي رباح ، والحسن بن زيد الأودي وغيرهم

قلت : اللفظ المحكي عن الخطيب هي عبارة أبي زكريا الأزدي في " تاريخ الموصل " ، وذكر وفاته كما تقدم . قال : وحدثني ابن أبي حريث عن ابن أبي نافع قال : كان عمر بن أيوب فقيها ، وكان يفتي بالموصل ، وصنف في الفقه من الحديث كتبا

يروي عن قتادة أشياء لا يوافق عليها .

وهذا لا أعلم يرفعه عن قتادة غير عمر بن إبراهيم ، وقد أوقفه شعبة وغيره

قال الشيخ : وهذا لا أعلم رواه عن قتادة بهذا الإسناد غير عمر بن إبراهيم ، وعن عمر عباد بن العوام ، وعن عباد إبراهيم بن الفراء وابنه عوام بن عباد