وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث ، ثم قال : ولعمر بن رؤبة غير ما ذكرت وليس بالكثير ، وإنما أنكروا أحاديثه عن عبد الواحد النصري
وقال ابن عدي : ولعمر بن رؤبة غير ما ذكرت ، وليس بالكثير ، وإنما أنكروا أحاديثه عن عبد الواحد النصري
وقال أبو حاتم بن حبان : عمر بن راشد ، وهو الذي يقال له : عمر بن عبد الله بن أبي خثعم . قال أبو الحسن الدارقطني : خلط أبو حاتم - يعني في جعله إياهما واحدا - وإنما هما اثنان
قال الشيخ : ولعمر بن راشد غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة حديثه - وخاصة عن يحيى بن أبي كثير - لا يوافقه الثقات عليه ، وينفرد عن يحيى بأحاديث عداد ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق
قال الشيخ : ولعمر بن رديح غير ما ذكرت من الحديث ، ويخالفه الثقات في بعض ما يرويه
ذكره ابن فتحون في "الذيل" مستأنسا بما رواه أبو عروبة ، من طريق سعيد بن بزيع ، عن ابن إسحاق ، قال : كتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص : إن الله قد فتح الشام والعراق ، فابعث من قبلك جندا إلى الجزيرة . فبعث جيشا مع عياض بن غنم ، وبعث معه عمر بن سعد ، وهو غلام حديث السن . وكذا رواه يعقوب بن سفيان والطبري ، من طريق سلمة بن الفضل ، عن ابن إسحاق ، قال : وكان ذلك سنة تسع عشرة . قال ابن فتحون : من كان في هذه السنة يبعث في الجيوش فقد كان لا محالة مولودا في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم . قال ابن عساكر : هذا يدل على أنه ولد في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم . قال ابن فتحون : وقد عارض هذا ما هو أقوى منه ، ففي الصحيحين من طريق ابن شهاب ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه ، قال : مرضت بمكة فعادني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقلت : يا رسول الله ، إني ذو مال ولا يرثني إلا ابنة ... . الحديث . ففي رواية مالك والجمهور أن ذلك كان في حجة الوداع . وفي رواية ابن عيينة في "الفتح " .
وكان من العباد الخشن
وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي ، عن علي بن المديني : لا أعلمني رأيت بالكوفة أعبد من أبي داود الحفري
قال ابن حبان : كان قد صام النهار وقام الليل ثمانين سنة ، غازيا مرابطا ، رحمة الله عليه
وقال أبو حاتم بن حبان : كان قد صام النهار وقام الليل ثمانين سنة غازيا مرابطا - رحمة الله عليه -
وهذا الحديث لم يجود إسناده عن الزهري غير عمر بن سعيد هذا ، وأتى في إسناده ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم عن بعض ، وغيره يرويه عن الزهري ، ويسقط منه بعضهم
عن الزهري ، أحاديثه عنه ليست بمستقيمة
ولعمر بن سعيد من الحديث غير ما ذكرت شيء يسير ، وفي بعض رواياته يخالف الثقات .
يروي المقاطيع
عن الزهري ، أحاديثه عنه ليست بمستقيمة
وهذا الحديث لم يجود إسناده عن الزهري غير عمر بن سعيد هذا ، وأتى في إسناده ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم عن بعض ، وغيره يرويه عن الزهري ، ويسقط منه بعضهم
ولعمر بن سعيد من الحديث غير ما ذكرت شيء يسير ، وفي بعض رواياته يخالف الثقات .
وقال ابن عدي : روى عن سعيد أحاديث غير محفوظة ، وعن أبي معبد كذلك
وعمر بن سعيد هذا له عن سعيد بن بشير عن قتادة أحاديث غير محفوظة ، ويروي عن أبي معبد حفص بن غيلان عن سليمان بن موسى عن نافع وغيره أحاديث غير محفوظة
وقال ابن عدي : روى عن سعيد أحاديث غير محفوظة ، وعن أبي معبد كذلك
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث أفراد ، لا تروى إلا من طريق بريه عن أبيه
وقال ابن عدي : له أحاديث أفراد لا تروى إلا من طريق برية عن أبيه
ولعمر بن سفينة غير ما ذكرت من رواية ابنه بريه عنه أحاديث ، وقد روى ابن أبي فديك عن بريه ، عن أبيه عمر أحاديث . ثنا ابن أبي عصمة ، عن النضر بن طاهر ، عن بريه بن عمر ، عن أبيه ، عن جده بأحاديث ، وهي أحاديث إفرادات لا تروى إلا من طريق بريه عن أبيه .
وروى له ابن خزيمة في " صحيحه "
ربما خالف
وبهذا الإسناد خمسة عشر حديثا ثناه ابن أبي قرصافة عن أبيه ، كلها مناكير
قلت : كذلك أخرجه البخاري عن محمد بن كثير عن الثوري عن المغيرة ، والإسناد الأول خطأ
قال الشيخ : وهذان الحديثان بإسناديهما لا يرويهما غير عمر بن شبيب ، عن عبد الله بن عيسى ، وعبد الله بن عيسى هو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وهو عزيز الحديث
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن عمرو بن قيس يرويهما عنه عمر بن شبيب ، وهو في جملة متشيعي أهل الكوفة ، وله من الحديث غير ما ذكرت
وروى هو عن عمر رضي الله عنه في تجويز طلاق المكره مرسلا
وقال ابن حزم في " المحلى " : لا يدرى من هو
قال ابن عدي : هو قليل الحديث
قال الشيخ : وهذا لا أعلم رواه عن أبي جعفر بهذا الإسناد غير عمر بن شقيق
قال أبو أحمد بن عدي : هو قليل الحديث
قال الشيخ : وهذان الحديثان يرويهما عمر بن شقيق ، عن إسماعيل بن مسلم ، عن الأعمش ، وحديث الذباب قد روي أيضا عن الطفاوي عن الأعمش ، وعمر بن شقيق قليل الحديث
وأورد له ابن عدي أحاديث ، وقال : له غير ما ذكرت ، وبعض أحاديثه عن سعيد المقبري ما لا يتابعه عليه أحد
وعمر بن طلحة له غير ما ذكرت من الحديث ، وأحاديثه عن سعيد المقبري بعضه مما لا يتابعه عليه أحد .
وينبغي أن يحرر ما حكاه المؤلف عن ابن الدورقي عن ابن معين ، فإنني أظن أنه في رجل آخر غير صاحب الترجمة ، يدل عليه كونه نسبه بجليا كوفيا ، وصاحب الترجمة سلمي بصري
قال الشيخ : وهذا الحديث قد روي عن سالم بن نوح - كما ذكرت - على لونين : عن عامر الأحول وعن عاصم الأحول ، وأصوبهما عندي عامر الأحول