ابن

قال الشيخ : وهذا الحديث قد روي عن سالم بن نوح - كما ذكرت - على لونين : عن عامر الأحول وعن عاصم الأحول ، وأصوبهما عندي عامر الأحول

وأرسل عن حطان بن عبد الله الرقاشي

قلت : هكذا وقع في الأصل ، وكأن الصواب : ولد يوم مات عمر ، هذا وعاش إلى أن كبر وحدث . وقد ذكر البلاذري أن ابن الزبير استعمل عمر بن عبد الرحمن هذا على الكوفة ، فخدعه المختار ، فانصرف عنه ، ثم صار مع الحجاج ، ومات بالعراق . فهذا يدل على أنه تأخر إلى حدود السبعين

وعقبة بن عامر الجهني يقال : مرسل

الذي أحيا ما أميت قبله من السنن ، وسلك مسلك من تقدمه من الخلفاء الأربع ، كنيته : أبو حفص ، كان مولده سنة إحدى وستين في السنة التي قتل فيها الحسين بن علي ، ومات سنة إحدى ومائة ، وهو ابن تسع وثلاثين سنة وستة أشهر ، وكانت خلافته مثل خلافة أبي بكر سواء تسعة وعشرين شهرا ، وكانت أمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب

وخولة بنت حكيم مرسل

قال ابن خلفون : كان من علماء التابعين وفضلائهم وخيارهم

أدرك ابن عباس ، وسأل سعيد بن المسيب والقاسم

قال الشيخ : وعمر مولى غفرة ليس هو بكثير الحديث ، وقد روى عنه الثقات ، وهو ممن يكتب حديثه

وفي كتاب " الطبقات " للبرقي باب " من احتملت روايته من الثقات ، وفي الأخبار والقصص خاصة ولم يكن ممن يتقن الرواية عن أهل الفقه " : عمر مولى غفرة بنت رباح كان صاحب مرسلات ورقائق .

وقال البرقي في " الطبقات " في باب من احتملت روايته من الثقات في الأخبار والقصص خاصة ، ولم يكن ممن يتقن الرواية عن أهل الفقه : عمر مولى غفرة كان صاحب مرسلات ورقائق

وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عن يحيى بن أبي كثير غير عمر بن عبد الله

وبهذا الإسناد أحاديث ثناه ابن سلم . وعمر بن عبد الله له غير ما ذكرت من الحديث ، وبعض حديثه لا يتابع عليه .

يروي عن : سفيان بن حسين الغرائب

وقد ذكر ابن سعد عمر بن عبد الله بن عروة في الطبقة الرابعة من أهل المدينة ، وقال : أمه أم حكيم بنت عبد الله بن الزبير . قال : وكان كبيرا قليل الحديث ولم يعقب . وكذا ذكره ابن حبان في أتباع التابعين

قلت : ذكره المدايني ، فقال : وفد على عبد الملك بن مروان سنة اثنتين وثمانين فمات بدمشق ، وليست لعمر رواية في هذا ، ولو كان له للزم صاحب التهذيب أن يذكره ؛ لأن الحديث الذي أخرجه له أحمد عند مسلم وأبي داود وغيرهما

وهو الذي يقال له الفرار الذي يروي عن سهيل بن أبي صالح

يروي عن : هشام بن عروة ولم أر في القلب من حديثه إلا ما حدثنا أبو يعلى بالموصل ثنا حفص بن عبد الله بن عمر الحلواني قال : ثنا عمر بن عبيد البصري بياع الخمر قال : ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه

بياع الخمر ، مقل

وقال ابن عدي : حدث عنه ابن المنذر ، وابن أبي أويس بالشيء اليسير

وقال أبو أحمد بن عدي : قليل الحديث ولا أعلم يروي عنه غير ابن جريج

وقال ابن عدي : قليل الحديث ، ولا أعلم يروي عنه غير ابن جريج

قال الشيخ : ولعمر بن عطاء غير ما ذكرت من الحديث ، وهو قليل الحديث ولا أعلم يروي عنه غير ابن جريج

وقال ابن عدي : له أحاديث حسان

ذكره البخاري وابن أبي حاتم ، ولم يذكرا فيها جرحا ، ذكراه فيمن اسمه عمر بضم أوله

وذكره ابن عدي في " الكامل " ، وأورد له حديثين ، وقال : ما أظن له غيرهما إلا اليسير . ولم ينقل فيه جرحا

وقال ابن عدي : كان يقول : إن كان مالك من ذي أصبح فإني من ذي أمسى . قال : وعند خالد بن نزار نسخة فيها عجائب .

ونقل ابن عدي من مجونه من طريق عبيد الله المخزومي قال : حدث عمر بن قيس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : "يقال للشرطي : ضع سوطك ، وادخل النار " ، فجاء الشرط إليه فعاتبوه فقال : " لا تضعوها ، وأدخلوها معكم " . ومن طريق أحمد بن حنبل قال : قال عمر بن قيس ذهبت بي السفالة ، وذهبت بمالك النبالة ، كان طلبي وطلبه واحدا ، وكذا رجالنا .

قال الشيخ : وعمر بن قيس سندل هذا له حديث كثير ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه ، وخالد بن نزار يحدث عنه بنسخة وفيها عجائب . ثنا محمد بن يوسف بن عاصم ، عن طاهر بن خالد ، عن أبيه بذلك

وليس هو بعمر بن قيس سندل ، ذاك ضعيف

ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا ، وتبعه ابن أبي حاتم

يعتبر حديثه ما حدث من كتاب أبيه ، فإن في روايته التي كان يرويها من حفظه بعض المناكير .

قلت : ذكر ابن حبان أنه كان من العباد ، وأنه مات من قرآن قرئ عليه .

وقال ابن حزم في " الجمهرة " : والنبهاء الفضلاء محمد وأبو بكر وعمر بنو المنكدر

وكان من العباد مات في قراءة قرآن قرئ عليه

قال الشيخ : وعمر بن محمد هذا وأبو عقال جميعا سكنا عسقلان ، ودلوني بعسقلان على قبريهما ، فمضيت إلى قبريهما فرأيت قبر عمر بن محمد مندرسا وقد بقي أثر منه قليل ، ورأيت قبر أبي عقال مستويا ، وقرأت على قبره : هذا قبر أبي عقال هلال بن زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولأبي عقال من الحديث غير ما ذكرت شيء يسير ، ولعمر بن محمد أيضا غير ما ذكرت من الحديث ، وهو في جملة من يكتب حديثه

بقي حتى كتب عنه العراقيون وهو الذي يروي عنه : ابن وهب ومحمد بن شعيب بن شابور

وجعله البخاري في التاريخ ثلاثة أنفس ، فتعقب ذلك عليه الخطيب ، وقد ذكر ابن عدي في الكامل أن بعض الرواة قال : عمر بن مسافر ، وبعضهم قال : عمرو بن سافر ، وبعضهم قال : عمرو بن مساور ، وبعضهم قال : عمر بن مساور ، وهو الصواب .

وقال ابن عدي : قليل الحديث .

وقال أبو أحمد بن عدي : لم يحضرني له شيء ، فأذكره . وهو قليل الحديث