ابن

قال الشيخ : ولعمر بن موسى غير ما ذكرت من الحديث كثير ، وكل ما أمليت لا يتابعه الثقات عليه ، وما لم أذكره كذلك ، وهو بين الأمر في الضعفاء ، وهو في عداد من يضع الحديث متنا وإسنادا

وقال ابن حبان في الضعفاء : عمر بن موسى الميثمي حمصي حدث عنه بقية ، وذكر له قصة البقرة التي شربت الخمر وهذه القصة ساقها ابن عدي في ترجمة عمر الوجيهي

وهذا حديث موقوف لم يرفعه إلا عمر بن موسى هذا ، وكان عمران السختياني اشتبه عليه اسم عمر بن موسى ، فكان يقول : ثنا موسى بن سليمان بن عبيد الشامي ، إنما هو عمر بن موسى بن سليمان بن عبيد الشامي

ربما أخطأ

وهذا الحديث يعرف بعمرو بن عاصم عن حماد بن سلمة سرقه منه عمر بن موسى هذا

خالف عمر بن موسى ، فقال : عن أبي هلال ، عن محمد بن سيرين ، عن ابن عباس ، وغيره ، رواه عن ابن سيرين عن ابن عمر ، وطرق هذا الحديث عن ابن عمر

ووجدت عنه حديثا منكرا أخرجه أبو سعد السمان في معجم شيوخه قال : حدثنا أبو سعد علي بن محمد بن حامد البزار بقزوين ، حدثنا علي بن عمر بن محمد بن أبي خالد ، حدثنا محمد بن محمود بن نشيط قاضي أهل صنعاء ، حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن شروس ، حدثنا عمر بن ميناء ، عن أبيه عن عائشة قالت : " اضطجع النبي صلى الله عليه وسلم مقيلا ، فحانت الصلاة ، فقامت عائشة لتوقظه ، فخافت أن يجد عليها ، ثم قامت الثانية فهابت ، ثم قامت الثالثة فاستيقظ وهي قائمة على رأسه ، فقال لها : ما لك ؟ قالت : حانت الصلاة وطال رقادك . فتوضأ وصلى ثم قال لها : تسأليني عن طول رقادي ! إن أهل الجنة والنار عرضوا علي وإني استلبثت عبد الرحمن بن عوف حتى خشيت أن لا يمر بي فيمن يمر بي . فقالت عائشة : يا رسول الله ، أي أهل الجنة أكثر ، وأي أهل النار أقل ؟ قال : أكثرهم المساكين وأقلهم النساء . قالت : ما النساء في الجنة ؟ قال : كغراب أبيض في غربان سود "

قال الشيخ : وعمر بن نافع له أحاديث ، وقد حدث عنه جماعة من المعروفين ، وهو ابن نافع مولى ابن عمر ، وأخوه عبد الله بن نافع وأبو بكر بن نافع ، وكلهم عندي لا بأس بهم .

قال الشيخ : لعمر بن هارون غير ما ذكرت من الحديث ، ويقال : إنه لقي ابن جريج بمكة وكان حسن الوجه ، فسأله ابن جريج : ألك أخت ؟ فقال : نعم ، فتزوج بأخته ، قال : لعل هذا الحسن يكون في أخته كما في أخيها ، فتفرد عن ابن جريج ، وروى عنه أشياء لم يروها غيره .

وقال أبو أحمد بن عدي : يقال : إنه لقي ابن جريج بمكة ، وكان حسن الوجه ، فسأله ابن جريج : ألك أخت ؟ قال : نعم . فتزوج بأخته ، فقال : لعل هذا الحسن يكون في أخته كما هو في أخيها ، فتفرد عن ابن جريج ، وروى عنه أشياء لم يروها غيره

وقال ابن عدي : يقال : إنه لقي ابن جريج بمكة ، وكان حسن الوجه ، فسأله ابن جريج : ألك أخت ؟ قال : نعم ، فتزوج بأخته فتفرد عن ابن جريج ، وروى عنه أشياء لم يروها غيره .

قلت : وقد نص أبو عبد الله بن المواق على أن هذا من مشايخ أبي داود المجهولين ، قال : وقد ظنه بعض الناس صاحب مظالم الري ، وليس به

قال ابن حبان : يقلب الأسانيد ، ويرفع المراسيل . حدث عنه : ابن شابور ، وهشام بن عمار ، وقد يعتبر به

روى عنه : عمرو بن واقد ، في روايته أشياء ، وعمرو بن واقد لا شيء

قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن عطاء والحسن غير محفوظة

وهذا لا يعرف إلا بعمر بن يزيد هذا عن شعبة ، وهو بهذا الإسناد باطل ، وعمر بن يزيد يعرف بهذا الحديث

يتقى حديثه من رواية أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي ابن ابنه هذا ؛ لأنه يقلب الأخبار

خلط ابن عساكر حديثها بحديث عمرة بنت عبد الرحمن ، وهو وهم .

قلت : وقال ابن حبان : كانت من أعلم الناس بحديث عائشة .

تروي عن عائشة ، وكانت من أعلم الناس بحديثها

أكثرت عن عائشة

قال ابن حبان : عمير بن الأسود كان من عباد أهل الشام ، وكان يقسم على الله فيبره

من عباد أهل الشام وزهادهم وكان يقسم على الله فيبره

وقد روى عن جابر بن عبد الله أن أبا بكر نيط برسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأن عمر نيط بأبي بكر ، فلا أدري أسمع منه أم لا .

روى حديثه روح بن عبادة ، عن ابن جريج ، عن عبد الملك بن عبد الله بن أبي سفيان ، عن عمه عمرو بن أبي سفيان ؛ سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يشرب من ثلمة القدح كذا أورده ابن منده ، وقال : أراه الأول - يعني عمرو بن سفيان الثقفي الماضي ذكره في الأول ، وبين حديثه في إسبال الإزار . قلت : وقد وهم فيه في موضعين : في ظنه أنه راوي حديث إسبال الإزار ، وفي قوله : سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - . أما الأول : فلأن الراوي عنه القاسم أبو عبد الرحمن الشامي ، ولا رواية له عن عمرو بن أبي سفيان الثقفي أصلا . وأما الثاني : فلأنه سقط منه اسم الصحابي ؛ فإن البخاري قال في "التاريخ" : عبد الملك بن عبد الله بن أبي سفيان ، روى عن عمه عمرو بن أبي سفيان بن جارية الثقفي ، عن عم أبيه العلاء بن جارية . وقد أسند الحديث أبو نعيم من طريق روح بن عبادة ، فلم يقل فيه : إنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ قال فيه : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى ... فذكره مرسلا . وعمرو بن أبي سفيان بن جارية الثقفي تابعي مشهور ، روى عن أبي موسى وأبي هريرة وابن عمر وغيرهم . روى عنه ابن أخيه عبد الملك ، والزهري ، وابن أبي حسين ، وغيرهم

سمع عتاب بن أسيد

تابعي كبير ، سمع من عتاب بن أسيد والي مكة ، وعتاب مات بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - بسنتين ، فيكون لعمرو إدراك

يروي عن أنس بن مالك ، روى عنه : مالك ، وابن الهاد ، والناس مات في ولاية أبي جعفر ، ربما أخطأ ، يعتبر حديثه من رواية الثقات عنه

وقال ابن المديني : لم يلق سلمان

وقال ابن يونس : كانت له عبادة وفضل . وقال غيره : كان إمام الجامع

قال ابن عبد البر في " الاستيعاب " : ذكره ابن أبي حاتم فيمن روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، قال : وسمع من خزيمة بن ثابت ، قال ابن عبد البر : وهذا لا أدري ما هو لأن أحيحة تزوج سلمى بنت زيد بعد هاشم بن عبد مناف ، فولدت له عمرو بن أحيحة ، فهو أخو عبد المطلب لأمه . هذا قول أهل النسب وإليهم يرجع في مثل هذا ، ومن المحال أن يروي عن خزيمة من كان في السن والزمن الذي وصف ، وعساه أن يكون حفيدا لعمرو بن أحيحة يسمى عمرا فنسب إلى جده . قلت : لم ينسبه ابن أبي حاتم وإنما قال : عمرو بن أحيحة بن الجلاح الأنصاري ، فلم يتعين كونه ولد أحيحة المشهور ، بل يحتمل أن يكون آخر ، فقد وقعت لذلك نظائر . وقد ذكر المرزباني في " معجم الشعراء " عمرو بن أحيحة وقال : إنه مخضرم ، وذكر له شعرا في الحسن بن علي لما خطب عند معاوية . وإذا ثبت كونه أدرك الجاهلية والإسلام تعين كونه صحابيا ؛ إذ لم يمت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي الأنصار أحد لا يظهر الإسلام ، فيخرج من ذلك أنه صحابي روى عن صحابي والله أعلم .

قال أبو عمر : هو أخو عبد المطلب بن هاشم لأمه سلمى النجارية ، ومحال أن يرى هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم يروي عن خزيمة بن ثابت وعساه يكون حفيدا لعمرو بن أحيحة فنسب إلى جده

قال أبو عمر : ذكره ابن أبي حاتم فيمن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وروى أيضا عن خزيمة بن ثابت ، وروى عنه عبد الله بن علي بن السائب ، قال أبو عمر : هذا لا أدري ما هو ، لأن أحيحة بن الجلاح تزوج سلمى بنت زيد من بني عدي بن النجار والدة عبد المطلب بعد موت هاشم ، فولدت له عمرا ، فهو أخو عبد المطلب لأمه ، هذا قول أهل النسب والأخبار ، وإليهم المرجع في ذلك . قال : ومن المحال أن يروي عن خزيمة بن ثابت من كان في هذا السن ، وعساه أن يكون حفيدا لعمرو بن أحيحة ، سمي باسمه . قلت : ويحتمل ألا يكون بينه وبين أحيحة بن الجلاح الذي تزوج سلمى نسب ، بل وافق اسمه واسم أبيه اسمه واسم أبيه ، واشتركا في التسمية بعمرو ، وليت شعري ما المانع من ذلك مع كثرة ما وقع منه ، وحديث عمرو هذا عن خزيمة في " سنن النسائي " ، وهو مضطرب . وأما روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم فلم أقف عليها ، وقد ذكره المرزباني في " معجم الشعراء " ، وقال : إنه مخضرم ، وأنشد له شعرا في الحسن بن علي لما خطب عند صلحه مع معاوية ، وإذا كان كذلك فهو صحابي ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم حين مات لم يبق من الأنصار إلا من يظهر الإسلام ، وقد وقع في رجال المتن ما قدمت ذكره في حرف الألف في أحيحة

وهذا الحديث لا يروى عن هشام إلا من رواية عمرو بن الأزهر عنه

وهذا عن حميد لا أعلمه إلا من رواية عمرو بن الأزهر عنه

وكان عمرو خطيبا جميلا بليغا شاعرا ، شريفا في قومه

من سادات الأنصار

وفي رواية لأبي نعيم من طريق غريبة ، عن ثابت ، عن أنس : بل سيدكم الأبيض الجعد عمرو بن الجموح

وعن أبيه الحارث وله صحبة

قلت : ورجح ابن القطان أن عمرو ] بن الحارث الراوي عن زينب غير صاحب الترجمة ؛ لأن في كثير من الروايات عن عمرو بن الحارث ابن أخي زينب ، وزينب ثقفية فيكون ثقفيا ، قال : اللهم إلا أن يكون ابن أخيها لأم أو الرضاعة