ابن

فأما أكثر الناس فقد رووا عن حصين عن عمر بن جاوان ، وقال سليمان التيمي وأبو عوانة : عن حصين عن عمرو بن جاوان

له حديث غريب ، رواه علي بن سعيد العسكري من طريق الربيع بن بدر ، عن أبيه ، عن عمرو بن جراد ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دعوا سعدا ؛ فإنها ستسعد .

وهذا عن الثوري غير محفوظ وكذلك عن صفوان ، ولم أسمع به إلا من حديث عمرو بن جرير عن الثوري

وروى عنه أبو عصيدة أحمد بن عبيد ثلاثة أحاديث بسند واحد عن إسماعيل عن قيس عن جرير مرفوعا : " من صلى أربعا قبل الزوال بالحمد وآية الكرسي ، بنى الله له بيتا في الجنة لا يسكنه إلا صديق أو شهيد " . وبه : " من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة ... " الحديث . وبه : " من صلى بعد العشاء ركعتين بثلاثين ( قل هو الله أحد ) ، بنى الله له ألف قصر في الجنة .... " ، فهذه أباطيل

وهذه الأحاديث عن إسماعيل بن أبي خالد غير محفوظة بهذا الإسناد كلها

والأحاديث الثلاثة رواها ابن عدي في الكامل عن علي بن أحمد عن أبي عصيدة . وقال : لعمرو بن جرير مناكير الإسناد والمتن غير ما ذكرت

ولعمرو بن جرير غير ما ذكرت من الحديث مناكير الإسناد والمتن .

وقيل : هو الذي قبله

أخرج حديثه أبو يعلى ، وصححه ابن حبان

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل

وأخرجه ابن حبان في النوع الثاني من القسم الأول . ومقتضاه أن يكون عنده صحابيا أو اعتقد أنه المخزومي . وقد جزم بأن راوي هذا الحديث ليس هو المخزومي جماعة من الأئمة

قال ابن حبان في كتابه : معرفة الصحابة : ولد يوم بدر ، ومات بمكة سنة خمس وثمانين ، وكانت تحته بنت جرير [ ق 215 أ ] ابن عبد الله البجلي

وقد تقدم أن ابن حبان جعل عمرو بن حريش هو عمرو بن حبشي ، فالله أعلم

وقد تكلمت على قول المصنف أن أبا بكر لم يدرك جده في ترجمة أبي بكر حفيده .

ففي مسند أبي يعلى بسند رجاله ثقات أنه كلم معاوية في أمر بيعته ليزيد بكلام قوي

قال أبو نعيم : مات في خلافة عمر ، كذا قال إبراهيم بن المنذر في " الطبقات " ، ويقال : بعد الخمسين . قلت : وهو أشبه بالصواب

سمع منه أبي أيام الأنصاري

وقال ابن المديني : سمع في شبابه من شعبة، فلما مات أخذ كتبه .

وهذا لا يرويه عن شعبة غير عمرو بن حكام ؛ فقال عن علي بن زيد عن أبي المتوكل عن أبي سعيد ، ورواه سفيان بن حسين من رواية يزيد عنه عن علي بن زيد عن أنس كما ذكرت ، وقد تكلم الناس في عمرو بن حكام حيث روي عن شعبة هذا الحديث ، وقد رواه سفيان بن حسين عن أنس ؛ فكان الاختلاف من علي بن زيد فإذا كان بهذه الصورة : لأن علي بن زيد يحتمل أن يخلط ويبرأ عمرو بن حكام من العهدة ، ويبقى عليه أنه لم يروه عن شعبة غيره

وخرج ابن حبان وأبو محمد الدارمي وأبو عوانة الإسفراييني حديثه في صحاحهم

وذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا

وهذا الحديث لا يوصله عن صالح المري غير عمرو بن حمزة وغيره يرسله .

ولعمرو بن حمزة من الروايات غير ما ذكرت قليل ،ومقدار ما يرويه غير محفوظ

وذكره ابن أبي حاتم ، ولم يذكر فيه جرحا

قلت : ذكر له العسكري والطبراني حديثا آخر من رواية الشعبي عنه ، ثم أورد المذكور هنا ، وقال : ولا يصح سماع شهر منه . قلت : وفي " معجم الطبراني " التصريح بسماع شهر منه لحديث آخر

وقد تقدم في الخاء المعجمة أن بعض الرواة قلبه ، فقال : خارجة بن عمرو

قال ابن حبان : بعثه أبو سفيان رسولا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقال لنا ابن صاعد : والحسن بن ذكوان إنما يحدث بهذه الأحاديث ، عن عمرو بن خالد عن حبيب بن ناجية ، وعمرو بن خالد استنكرت

وهذه الأحاديث التي يرويها عمرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت ليست هي بمحفوظة ولا يرويها غيره ، وهو المتهم فيها .

وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ، وكنا نتهم بن أحمد بن بيان بهذا

قلت : فرق ابن عدي بين عمرو بن خالد أبي حفص الأعشى هذا وبين عمرو بن خالد أبي يوسف الأعشى ، فزاد في ترجمة أبي يوسف أنه أسدي ، وساق في ترجمة أبي حفص عدة أحاديث ، وفي ترجمة أبي يوسف من طريق الحسن بن شبل العبدي حدثنا عمرو بن خالد الأسدي الكوفي ، حدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها في فضل العنب والخبز مرفوعا ، ثم قال : وهذا بهذا الإسناد باطل موضوع ، والبلاء من أبي يوسف ، ولم يحضرني له غير هذا الحديث

قال ابن أبي حاتم : ولم يقرأ علينا حديثه

وهذا الحديث بهذا الإسناد موضوع ، والبلاء من عمرو بن خالد هذا ، ولم يحضرني له غير هذا الحديث فأذكره

وعنه : هشام بن عروة . وقيل : عن هشام ، عن عبد الرحمن بن سعد ، عن عمرو بن خزيمة . كذا قال علي بن حرب ، عن أبي معاوية ، عن هشام ، ولم يقل غيره عن أبي معاوية حيث ذكره

قال ابن حبان : كان يضع الحديث يروي عن أيوب بن سويد ورواد بن الجراح . حدثنا ابن قتيبة ، حدثنا عمرو بن خليف ، حدثنا أيوب بن سويد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما " أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أدخلت الجنة فرأيت فيها ذئبا فقلت : أذئب في الجنة ؟ قال : إني أكلت ابن شرطي " . قال ابن عباس : هذا وإنما أكل ابنه ، فلو أكله رفع في عليين . لما فرغت من قراءة هذا على ابن قتيبة قال لي : مثلك يسمع هذا ؟ قلت : نجرح به رواته يا أبا العباس . فتبسم ، وهذا كذب ، انتهى . وقال أبو نعيم : حدث عن " الثقات " بالمناكير لا شيء . وقال ابن عدي بعد أن أورد له الحديث المذكور عن ابن قتيبة : سمعت ابن قتيبة يقول : قلت لعمرو بن خليف : أيوب بن سويد حدثك هذا ؟ قال : نعم حقا . قال : فذكرت هذا الحديث لأحمد بن الفضل الصائغ على وجه التعجب فقال : لم نزل نسمع هذا الحديث عن أيوب بن سويد . قال ابن عدي : وهذا بهذا الإسناد وبغير هذا الإسناد باطل ، لم يروه غير عمرو بن خليف وأيوب بن سويد ، وإن كان فيه ضعف فلا يحتمل هذا ، ولعمرو بن خليف غير ما ذكرت موضوعات فكان يتهم بوضعها

وهذا الحديث بهذا الإسناد وبغير هذا الإسناد باطل ، لم يروه غير عمرو بن خليف وأيوب بن سويد ، وإن كان فيه ضعف فلا يحتمل هذا كله

قال ابن حبان : كان يضع الحديث يروي عن أيوب بن سويد ورواد بن الجراح . حدثنا ابن قتيبة ، حدثنا عمرو بن خليف ، حدثنا أيوب بن سويد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما " أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أدخلت الجنة فرأيت فيها ذئبا فقلت : أذئب في الجنة ؟ قال : إني أكلت ابن شرطي " . قال ابن عباس : هذا وإنما أكل ابنه ، فلو أكله رفع في عليين . لما فرغت من قراءة هذا على ابن قتيبة قال لي : مثلك يسمع هذا ؟ قلت : نجرح به رواته يا أبا العباس . فتبسم ، وهذا كذب ، انتهى . وقال أبو نعيم : حدث عن " الثقات " بالمناكير لا شيء . وقال ابن عدي بعد أن أورد له الحديث المذكور عن ابن قتيبة : سمعت ابن قتيبة يقول : قلت لعمرو بن خليف : أيوب بن سويد حدثك هذا ؟ قال : نعم حقا . قال : فذكرت هذا الحديث لأحمد بن الفضل الصائغ على وجه التعجب فقال : لم نزل نسمع هذا الحديث عن أيوب بن سويد . قال ابن عدي : وهذا بهذا الإسناد وبغير هذا الإسناد باطل ، لم يروه غير عمرو بن خليف وأيوب بن سويد ، وإن كان فيه ضعف فلا يحتمل هذا ، ولعمرو بن خليف غير ما ذكرت موضوعات فكان يتهم بوضعها

وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه

وفي " العلل الكبرى " لعلي ابن المديني : عمرو بن دينار رأى الأعمش ولم يرو عنه

قال البخاري عن علي : له نحو أربع مائة حديث