ابن

وسمعت علي ابن المديني يقول : قد سمع أبوه شعيب من جده عبد الله بن عمرو

وهذا غير محفوظ بهذا الإسناد ولعله أيضا غير محفوظ عن جابر الجعفي ، وعن عمرو بن شمر لأن شيخنا جعفر بن أحمد كنا نتهمه بوضع أحاديث يرويها

وهذان الحديثان غير محفوظين

وهذا أيضا غير محفوظ بهذا الإسناد

وعمرو بن أبي عمرو بن شمر ، وهذا الحديث لا يرويه بهذا الإسناد غير عمرو بن شمر بهذا الإسناد ، وعن عمرو بن شمر أسيد بن زيد

ساق ابن عدي له هذا الحديث عن العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : " إنا نشبه عثمان بأبينا إبراهيم " . رواه زيد بن الحريش عنه ، وهو منكر جدا ، انتهى . وقال ابن عدي بعد هذا الحديث : وله غير هذا مما لا يتابع عليه

ذكره ابن حبان في ثقات التابعين . وقال غيره : له صحبة . وقد وقع في سياق حديثه الذي أخرجه البخاري في " الأدب " أن له صحبة

قلت : علق البخاري في المزارعة أثرا عن علي وصله ابن أبي شيبة من طريق الحارث بن حصين عن عمرو هذا . وذكره أبو حاتم في التابعين . والظاهر أنه لا يصح سماعه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإن في " تاريخ البخاري " عن أبي الطفيل قال : كان لسني

وهذه الأحاديث التي أمليتها مع التي لم أذكرها لعمرو بن عبد الجبار كلها غير محفوظة

قال ابن عدي : روى عن عمه مناكير ، يكنى أبا معاوية . علي بن حرب الطائي : حدثنا عمرو بن عبد الجبار السنجاري ، حدثنا عبيدة بن حسان ، وهو عمه ، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، عن أنس رضي الله عنه قال : " من السنة في دفن الميت أن يلقى التراب من قبل القبلة " . وبه : حدثنا عبيدة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا : " قبلة الرجل أخاه : المصافحة " . وساق له ابن عدي أحاديث من هذا النمط ، وقال : كلها غير محفوظة . عمرو بن عبد الجبار : حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها : " كان عليه الصلاة والسلام إذا أكل الطعام أكله بثلاث أصابع " . وله عن أبي شهاب عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، انتهى . وسيأتي الحديث الذي أشار إليه عن أبي شهاب في ترجمة عمرو بن عبد الغفار [ 5819 ] ، فإن العقيلي أورده له وقال : إنه غير محفوظ . وأما حديث هشام بن عروة ، فأورده ابن عدي في ترجمة الطفاوي من طريق علي بن حرب عن عمرو بن عبد الجبار به . وبه : " كان يغير الاسم إذا كان قبيحا ويجعله حسنا " . وقال : وهذان ضعيفان ما رواهما عن هشام غيره

وهو حديث غريب

وهذا من حديث شعبة لا أعلم رواه عن شعبة غير عمرو بن عبد الغفار ، وعن عمرو محمد بن علي العطار ، وهو متهم إذا روى شيئا من الفضائل

روى عن : النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا

روى عن : علي بن أبي طالب ، والمغيرة بن شعبة ، وقد رآهما ، وقيل : لم يسمع منهما

قلت : فمن مشائخه : سبيع بن خالد - بضم السين المهملة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحت - السلولي - بفتح السين المهملة - وإنما ذكرته لئلا يقع الاشتباه على من لا يعرف هذا الفن

وأسامة بن زيد رؤية

وقال العجلي : سمع أبو إسحاق من ثمانية وثلاثين صحابيا وحديثه عن البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بناس من الأنصار وهم جالسون في الطريق ، قال ابن المديني : لم يسمعه أبو إسحاق من البراء ،

قال علي ابن المديني : لم يرو عن هبيرة بن يريم ، وهاني بن هاني إلا أبو إسحاق . وقد روى عن سبعين أو ثمانين ، لم يرو عنهم غيره ، ومشائخه تبلغ نحوا من ثلاثمائة شيخ ، وعنه أربعمائة شيخ

قال العلائي : وقال ابن المديني : لم يلق علقمة بن قيس

وقال ابن المديني : أحصينا مشيخته نحوا من ثلاثمائة شيخ . وقال مرة : أربعمائة ، وقد روى عن سبعين أو ثمانين لم يرو عنهم غيره

وعلقمة ، وقيل : لم يسمع منه

وقال علي بن المديني : لم يرو عن هبيرة بن يريم ، وهانئ ابن هانئ إلا أبو إسحاق ، وقد روى عن سبعين أو ثمانين لم يرو عنهم غيره ، وأحصينا مشيخته نحوا من ثلاث مائة شيخ . وقال في موضع آخر : أربع مائة شيخ

وقال ابن أبي حاتم : يقال : إن أبا إسحاق لم يسمع من الحارث يعني الهمداني إلا أربعة أحاديث

رأى عليا وأسامة بن زيد وابن عباس والبراء بن عازب ، وزيد بن أرقم ، وأبا جحيفة وابن أبي أوفى ، روى عنه : الأعمش ومنصور والثوري والناس ، مات سنة سبع وعشرين ومائة يوم ظفر الضحاك بن قيس بالكوفة ، وكان مدلسا ، كان الشعبي أكبر منه بسنة ، أو سنتين ، ويقال : كان مولده سنة اثنتين وثلاثين

ورأى المغيرة بن شعبة رؤية

ذكره ابن عبد البر ، وقال : لا أعرفه بأكثر من أنه روى قال : رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أكل كتف شاة ، ثم قام فتمضمض ، وصلى ، ولم يتوضأ ، فيه نظر ، ضعف البخاري إسناده . قلت : ما رأيته في تاريخ البخاري ، ولا رأيت له ترجمة في غير الاستيعاب ، ولا تعقبه ابن فتحون ، والعجب كيف يجحف أبو عمر في مثل هذا في الاختصار ، ويطيل في المشهورين ، ثم فتح الله بالوقوف على علته ، وهو أنه حرف اسم والده ، وإنما هو عبيد الله بالتصغير ، وهو الحضرمي الآتي قريبا ، ويحتمل على بعد أن يكون آخر ، فإن المتن جاء عن جمع من الصحابة ، فلو كان أبو عمر ذكر الراوي عنه لانكشف الغطاء ، ولكن الغالب على الظن أنه تحرف عليه ، وسيأتي مزيد لذلك في عمرو بن عبيد الله .

وقال ابن حبان : كان من أهل الورع والعبادة إلى أن أحدث ما أحدث ، فاعتزل مجلس الحسن وجماعة معه ، فسموا المعتزلة ، وكان يشتم الصحابة ، ويكذب في الحديث وهما لا تعمدا

وعمرو بن عبيد قد كفانا السلف مؤنته حيث بينوا ضعفه في رواياته وبينوا بدعته ودعاءه إليها ويغر الناس بنسكه حتى وافى مع وفد البصرة إلى المهدي فأجازهم المهدي فكلهم قبلوا غير عمرو بن عبيد فأنشأ المهدي يقول (مجزوء الرمل ) : كلكم يطلب صيدا كلكم يمشي رويدا غير عمر بن عبيد قال الشيخ : وللسلف فيمن ينسب إلى الصلاح كلام كثير حتى قال يحيى القطان ما رأيت قوما أصرح بالكذب من قوم ينسبون إلى الخير وكان يغر الناس بنسكه وتقشفه ، وهو مذموم ضعيف الحديث جدا معلن بالبدع وقد كفانا ما قال فيه الناس

ولما حدث عنه ابن جريج قال له رجل من بني جمح : أناشدك أن تروي عن مثل عمرو بن عبيد . قال : فقال له : اسكت ، والله لقد رأيت عطاء وطاوسا فما رأت عيناي مثله

وقال إسماعيل بن إبراهيم : أول من تكلم في الاعتزال واصل ودخل معه في ذلك عمرو فأعجب به وزوجه أخته . وقال : زوجتك برجل ما يصلح أن يكون إلا خليفة

حدثنا الساجي قال : ثنا مؤمل بن هشام قال : سمعت إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية يقول أول من تكلم في الاعتزال واصل الغزال فدخل معه في ذلك عمرو بن عبيد فأعجب به فزوجه أخته ، وقال زوجتك برجل ما يصلح إلا أن يكون خليفة . قال إسماعيل : وحدثني اليسع قال تكلم واصل يوما فقال عمرو بن عبيد : ألا تسمعون ما كلام الحسن وابن سيرين عندما تسمعون إلا خرقة حيضة مطروحة .

وقد اختلف عن الحسن في هذا الحديث فمنهم من أرسله ومنهم من قال عن الحسن عن أبي هريرة ومنهم من قال : عن الحسن عن معبد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . ويقال إن معبدا هو معبد بن هوذة . وعمرو بن عبيد قد قال عن الحسن عن عمران بن حصين وكلها غير محفوظة

وعيسى بن عمر الهمداني ، ولم يدركه

وكان يرعى ركائب الصحابة وسحابة تظله ، وربما بات وإلى جنبه سبع يحميه

ربما خالف

ربما أخطأ

وهذا لم يوصله عن زهير غير عمرو بن عثمان

وقال العيشي كنا نجلس مع سيبويه في المسجد ، وكان شابا جميلا نظيفا ، قد تعلق من كل علم بسبب ، وضرب بسهم في كل أدب مع حداثة سنه

ولم يذكره البخاري في " تاريخه " ولا ابن أبي حاتم

وصحح له ابن خزيمة حديثا آخر من روايته عن أبيه أيضا