ابن

وعنبسة هذا له غير ما ذكرت ، ويحدث عنه ابن صدران ، وسمعت عبدان يقول : سمعت ابن خراش يقول ، وذكر محمد بن صدران فقال : عنده مائة حديث مسندة غرائب ، وإنما عني ابن خراش مثل هذه الأحاديث وغيرها

وقال ابن عدي : بعض أحاديثه مستقيمة وبعضها لا يتابع عليه

وعنبسة بن سعيد هذا له غير ما ذكرت ، وبعض أحاديثه مستقيمة ، وبعضها لا يتابع عليه

وقال أبو أحمد بن عدي : بعض أحاديثه مستقيمة وبعضها لا يتابع عليه

ذكره مسلم وابن حبان وغيرهما في التابعين

يروي المراسيل

وقد روى عن عبد الله بن المعتز عن الحسن بن عليل العنزي عن عوانة بن الحكم : أنه كان عثمانيا ، فكان يضع الأخبار لبني أمية ، مات سنة 158

وهو كثير الرواية عن التابعين ، قل أن روى حديثا مسندا وأكثر المدائني عنه

قال عبد الله بن محمد بن قتيبة في كتاب " مشكل الحديث " : الفقهاء على خلاف حديث عوسجة هذا ، إما لاتهامهم عوسجة فإنه ممن لا يثبت به فرض ولا سنة ، وإما لتحريف في التأويل وإما لنسخ

وعند ابن عيينة، عن عمرو، عن عوسجة، عن ابن عباس أحاديث غير هذا الحديث.

أرسل حديثا ، فذكره بعضهم في الصحابة . والصواب أنه عنه ، عن ابن عباس

وذكره ابن عدي في " الكامل " ، وقال : عند ابن عيينة عن عمرو عن عوسجة عن ابن عباس عدة أحاديث

قال ابن منده : أدرك النبي -صلى الله عليه وسلم

علي - وقيل : إنه لم يسمع منه

أبيه ، وله صحبة

وهذا سند صحيح أورده ابن منده من هذا الوجه مختصرا مقتصرا على قوله : إن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لعون : أشبهت خلقي وخلقي . ولما أورده ابن الأثير في ترجمته قال : هذا إنما قاله النبي -صلى الله عليه وسلم- لأبيه جعفر . فأومأ إلى أنه وهم ، وليس كما ظن ، بل الحديثان صحيحان ، وكل منهما معدود فيمن كان يشبه النبي -صلى الله عليه وسلم

وقدم به أبوه في غزوة خيبر .

من عباد أهل الكوفة وقرائهم

يروي عن أبي هريرة - إن كان سمع منه

وقد أدرك ابن أبي أوفى وأبا جحيفة

ولعويد، عن أبيه، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر بهذا الإسناد أحاديث، وليس فيها أنكر من " زر غبا

ووقع في الموطأ رواية القعنبي : أن عويمر بن أشقر العجلاني ، وقيل : إنه خطأ ، وأن عويمر بن أشقر آخر مازني ، وهو المذكور بعد . ولعل أحد آباء عويمر العجلاني كان يلقب أبيض ، فأطلق عليه الراوي أشقر

وأبو السفر الهمداني مرسل

وقال ابن حبان : ولاه معاوية قضاء دمشق في خلافة عمر

وأرسل عنه عمر بن عبد العزيز ، ونافع مولى ابن عمر

رأى عبد الله بن الحارث بن جزء

جنادة بن أبي أمية ، والصحيح أن بينهما رجلا

وجزم ابن عبد البر بصحبته

وقال ابن أبي حاتم : عياض بن مرثد الكلابي ، عن رجل من قومه ، وعنه عاصم بن كليب ، ولم يذكر فيه جرحا ، ولا ترددا

قال خلف بن بشكوال هو من أهل العلم والتفنن والذكاء والفهم

قال ابن بشكوال : هو من أهل التفنن في العلم ، والذكاء ، والفهم ، استقضي بسبتة مدة طويلة ، حمدت سيرته فيها ، ثم نقل عنها إلى قضاء غرناطة ، فلم يطل أمره بها ، وقدم علينا قرطبة ، وأخذنا عنه

قلت : وقال ابن خزيمة في " صحيحه " : أحسب الوهم فيه من عكرمة بن عمار حيث قال : هلال بن عياض وهو عياض بن هلال . روى عنه يحيى بن أبي كثير غير حديث ، وكذا رجح تسميته عياض بن هلال البخاري ، ومسلم في " الوحدان " ، والدارقطني . قلت : وقول ابن خزيمة : إن الوهم فيه من عكرمة ، فيه نظر ؛ لأن الأوزاعي سماه أيضا في روايته عن يحيى بن أبي كثير : عياض بن هلال مرة ، وهلال بن عياض مرة . وكذا اختلف فيه بقية أصحاب يحيى بن أبي كثير ، فقال حرب وهشام وغيرهما : عياض . وقال ابن العطار : هلال . فالظاهر أن الاضطراب فيه من يحيى بن أبي كثير . وأما قول من قال فيه : عياض بن عبد الله ، وابن أبي زهير فهذا خلاف آخر ، . قلت : وهذا عندي الصواب ؛ لأن عياض بن هلال أو هلال بن عياض أنصاري ، وأما هذا فإنه فهري فأنى يجتمعان ؟ ! وكأن سبب الاشتباه أن يحيى بن أبي كثير روى عنهما جميعا ، لكن امتاز ابن أبي زهير برواية زيد بن أسلم عنه أيضا ، ويشبه أن يكون قول من قال : عياض بن عبد الله أراد به ابن أبي زهير ، فيكون أبو زهير كنية عبد الله ، فالله أعلم .

قلت : لم يقل ابن أبي حاتم ابنه ، وإنما قال : روى عنه يحيى بن عبد الله الجابر

وهذا لا يرويه غير عيسى بن المسيب بهذا الإسناد

وأورده ابن عدي عن أبي زرعة ، عن هوبر به ، وقال : لم يروه غير عيسى ، وله غيره ، وهو صالح الحديث

ربما أخطأ

من عباد أهل الكوفة ، ممن حفظ لسانه ، ليس يروي الأخبار ولا يسمع الآثار ، إنما يحكى عنه الرقائق في التعبد

حدثناه ابن ذريح بهذا الإسناد بأحاديث أخر ، وكلها غير محفوظة

ربما خالف

وعلي بن طلق الحنفي على خلاف فيه