قلت : فرق البخاري وابن أبي حاتم عن أبيه بينهما فقال البخاري : عيسى بن موسى أبو محمد القرشي ، عن إسماعيل بن أبي المهاجر ، وسمع يونس بن ميسرة ، وعنه الوليد . . ثم قال بعد ترجمة عيسى بن موسى أبو محمد القرشي روى عن إسماعيل بن أبي المهاجر وعنه الوليد ، سمعت أبي يقول ذلك . قلت : وكان الموقع لابن حبان في أنهما واحد رواية الوليد
ويقال : إنه الذي يحدث عنه حماد بن سلمة ، ويسميه : الطفيل بن سخبرة
وكان أصم يقرئ القرآن ، ويفهم خطأهم ولحنهم بالشفة
وعيسى بن يزداد عن أبيه ، وقيل : عيسى بن أزداد عن أبيه ، لا يعرف إلا بهذا الحديث
ربما أخطأ
وكان راويا لضمرة
لم يصح أن أبا داود روى له
وقال قيس بن حنش : سمعت علي بن المديني يقول : جماعة من الأولاد أثبت عندنا من آبائهم منهم عيسى بن يونس ، وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : عيسى بن يونس وإسرائيل بن يونس ، ويوسف بن يونس هؤلاء إخوة ، وأثبتهم عيسى ثم يوسف ، وهو أثبت من إسرائيل ثم إسرائيل . وقال في موضع آخر : إسرائيل بن يونس ، وعيسى بن يونس عيسى حجة ، وهو أثبت من إسرائيل
رأى جده أبا إسحاق
وقرأت في كتاب الأم للشافعي في باب من كتاب الزكاة أن عمر قتل عيينة بن حصن على الردة ، ولم أر من ذكر ذلك غيره ، فإن كان محفوظا ، فلا يذكر عيينة في الصحابة ، لكن يحتمل أن يكون أمر بقتله فبادر إلى الإسلام ، فترك فعاش إلى خلافة عثمان ، والله أعلم
قلت : الذي روى عن عمر غير الذي روى عن أبيه ، وروى عنه عاصم بن هلال ، وقال فيه ابن المديني : إنه مجهول ، فإن بقية كلام علي : ما روى عنه إلا عاصم بن هلال ، وأما الذي عن عمر فهو عنبري . قال البخاري : روى عنه عبد الله بن عون ، وفرق بين العنبري والفقيمي ، والذي أخرج له أحمد هو غاضرة بن عروة الفقيمي ، عن أبيه قال : كنا ننتظر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا فيه : إن دين الله يسر . وتبعه ابن أبي حاتم فقال : غاضرة العنبري وهو ابن سمرة بن عمرو ، ثم قال : غاضرة بن عروة الفقيمي شيخ مجهول لم يرو عنه غير عاصم البارقي ، وهكذا فرقهما ابن حبان في الثقات
قلت : الذي روى عن عمر غير الذي روى عن أبيه ، وروى عنه عاصم بن هلال ، وقال فيه ابن المديني : إنه مجهول ، فإن بقية كلام علي : ما روى عنه إلا عاصم بن هلال ، وأما الذي عن عمر فهو عنبري . قال البخاري : روى عنه عبد الله بن عون ، وفرق بين العنبري والفقيمي ، والذي أخرج له أحمد هو غاضرة بن عروة الفقيمي ، عن أبيه قال : كنا ننتظر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا فيه : إن دين الله يسر . وتبعه ابن أبي حاتم فقال : غاضرة العنبري وهو ابن سمرة بن عمرو ، ثم قال : غاضرة بن عروة الفقيمي شيخ مجهول لم يرو عنه غير عاصم البارقي ، وهكذا فرقهما ابن حبان في الثقات
قلت : الذي روى عن عمر غير الذي روى عن أبيه ، وروى عنه عاصم بن هلال ، وقال فيه ابن المديني : إنه مجهول ، فإن بقية كلام علي : ما روى عنه إلا عاصم بن هلال ، وأما الذي عن عمر فهو عنبري . قال البخاري : روى عنه عبد الله بن عون ، وفرق بين العنبري والفقيمي ، والذي أخرج له أحمد هو غاضرة بن عروة الفقيمي ، عن أبيه قال : كنا ننتظر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا فيه : إن دين الله يسر . وتبعه ابن أبي حاتم فقال : غاضرة العنبري وهو ابن سمرة بن عمرو ، ثم قال : غاضرة بن عروة الفقيمي شيخ مجهول لم يرو عنه غير عاصم البارقي ، وهكذا فرقهما ابن حبان في الثقات
قلت : فرق ابن قانع بين غالب بن أبجر وغالب بن ديخ
وله ذكر في " صحيح البخاري " في كتاب الطب
وقال ابن حزم : غالب بن ديخ لا يدرى من هو
نا عبد الرحمن ، حدثني أبي قال : سألت علي بن المديني ، عن غالب الجزري فقال : ما كتبت منذ صغري إلى الآن من حديثه شيئا
وذكره ابن قانع في العين المهملة ، وهو وهم ، وكذا ذكره ابن حبان ، ثم أعاده في المعجمة وهو الصواب ، فقال : دعا له النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو الذي قاتل مع عكرمة بن أبي جهل باليمن ، ثم سكن مصر .
وذكره ابن قانع في العين المهملة ، وهو وهم ، وكذا ذكره ابن حبان ، ثم أعاده في المعجمة وهو الصواب ، فقال : دعا له النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو الذي قاتل مع عكرمة بن أبي جهل باليمن ، ثم سكن مصر .
أرسل حديثا ، فذكره العسكري في الصحابة ،
رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلي بتبوك
واستدركه ابن الأثير على من تقدمه ، ولم يتفطن لعلته
قلت : وحديث عمرو بن الحارث عند ابن السكن وابن يونس ، من طريق ابن وهب عنه ، لكن عند ابن يونس عبد الرحمن بن رافع ، وعند ابن السكن عبد الله بن رافع ، وهو الأصح كما في رواية البغوي وغيره . وجزم أبو عمر بأنه عبد الله بن رافع مولى أم سلمة ، وباعتبار ذلك يعكر على ابن يونس ذكره إياه في المصريين
وقال ابن يونس : لا نعلم له ذكرا إلا في هذا الحديث - يعني الآتي . وأراه ممن سكن الغرب من الصحابة
وهذا أيضا يرويه غسان بن عبيد وهو غير محفوظ
يروي عن : شعبة نسخة مستقيمة
ومن مناكير غسان : حدثنا عكرمة بن عمار ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : " لا يقبل الله صلاة بغير طهور ، ولا صدقة من غلول "
وهذا أيضا متنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء وعن هبته فغير غسان لفظه
وهذا أيضا قال فيه: عمرو بن دينار وإنما هو عبد الله بن دينار
وهذا زاد في إسناده غسان نافعا وليس فيه نافع
وهذا لا أعلم رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم غير غسان بن عبيد، عن عكرمة بن عمار، وروي عن أبي حذيفة، عن عكرمة مرفوعا أيضا، وغيرهما أوقفوه على أبي هريرة،
ربما خالف
ذكره ابن أبي حاتم ، ولم يذكر فيه جرحا
ذكر ابن حبان في "التابعين" أنه مات سنة ثمان وأربعين ومائة
قال ابن حبان في " الثقات " : غطيف بن أبي سفيان الثقفي روى عن ابن عمر ، وعنه سعيد بن السائب
فبهذا لا تصح له صحبة ولا إدراك
قال ابن حبان في كتاب " الثقات " : غطيف بن أبي سفيان الثقفي روى عن ابن عمر . روى عنه سعيد بن السائب
حديث حسن الإسناد
ومن قال : إنه الحارث بن غضيف فقد وهم
حديثه عن الصحابة في السنن ، ذكره جماعة في التابعين