أسلم في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وبعث إليه بإسلامه ، ولم ينقل أنه اجتمع به ، وسمى أبو عمر جده : النافرة
وقال ابن أبي حاتم : فروة ابن مجالد مولى لخم من فلسطين ، روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا
وقال أبو نعيم : الذي روى عنه حسان هو ابن نوفل كذا قال ، وليس بجيد بل هو ابن مجالد ، وهو تابعي .
وكان عابدا
قال ابن شاهين : لا أعلم له غيره ، إن صح أن له صحبة
تابعي
وقال ابن عبد البر في الصحابة : فروة بن مجالد مولى لخم ، أكثرهم يجعل حديثه مرسلا
واتفق الحفاظ على أن عبد العزيز بن مسلم وهم في روايته عن أبي إسحاق حيث قال عنه : عن فروة بن نوفل قال : أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : جئت لتعلمني كلمات إذا أخذت مضجعي الحديث . والمعروف عن فروة بن نوفل ، عن أبيه كذا رواه أبو داود ، وابن حبان والحاكم وغيرهم ، وذكر النسائي الاختلاف فيه ، وقد بينته في فروة بن مالك في الأول
روى عن : النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا
وقال ابن عبد البر في " الصحابة " : حديثه مضطرب ، وفروة بن نوفل الأشجعي من الخوارج ، خرج على المغيرة بن شعبة في صدر خلافة معاوية ، فبعث إليهم المغيرة ، فقتلوه سنة خمس وأربعين ، وليس لفروة بن نوفل صحبة ولا رؤية ، وإنما يروي عن أبيه وعن عائشة
قلت : وهذا الخبر إنما هو لنوفل الدئلي الماضي في القسم الأول
يروي عن : المقنع ، وقد قيل : إن للمقنع صحبة
ولست أعرف فزعا ولا مقنعا ، ولا أعرف بلدهما ، ولا أعرف لهما أبا ، وإنما ذكرتهما للمعرفة لا للاعتماد على ما يرويانه
وقال ابن حبان : شيخ يزعم أنه سمع أبا أمامة ، يروي عنه ما ليس من حديثه
له إدراك
ربما أخطأ
قلت : وكان على الشرطة بمصر
وهذا لا يرويه عن محمد بن عمرو في العطر غير فضالة ، وكان عطارا ، فاتهم بهذا الحديث بهذا الإسناد ، وخاصة لينفق العطر
وفي إسناد حديثه اختلاف
وفضالة الزهراني - آخر - تابعي ، ذكره ابن أبي حاتم
وقال ابن حبان : كان من قراء أهل البصرة ، مات سنة خمس وتسعين
وذكره ابن عدي ، وأورد له أحاديث ولم يقل فيه شيئا
ذكره ابن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة .
ثم انتقل إلى مكة وأقام بها مجاورا للبيت الحرام مع الجهد الشديد ، والورع الدائم ، والخوف الوافر ، والبكاء الكثير ، والتخلي بالوحدة ، ورفض الناس وما عليه أسباب الدنيا ، إلى أن توفي بها سنة سبع وثمانين ومائة
أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وقال علي ابن المديني : لا نعرف أحدا روى عن هذا الشيخ غير شعبة
قلت : وفضل هذا هوزني شامي تابعي صغير ، والسند الذي ذكره ابن قانع مقلوب ، وإنما هو من رواية صفوان عن فضيل بن فضالة ، عن خالد بن معدان مرسل
يروي المراسيل
وقال ابن شاهين في " الثقات " : اختلف قول ابن معين فيه
قال ابن حبان في " الثقات " : إن لم يكن الهوزني فلا أدري من هو . قلت : وإن كان هو الهوزني ، فأظن أن روايته عن معاوية منقطعة
إن لم يكن الهوزني فلا أدري من هو
قال البخاري عن علي بن المديني : له نحو ستين حديثا
سمع أبا الطفيل
وقد قيل إنه سمع أبا الطفيل ، فإن صح ذلك فهو من التابعين
قلت : حق هذا أن يذكر في المبهمات ، فإنه ليس باسم علم
كذا ذكر هذا ، وهكذا ابن القطان في كتاب " البيان " له ، وهو من التصحيف الشنيع الذي وقع له ، والصواب ما تقدم ، ثم رأيته مثل ما نقل ابن القطان في رجال البخاري للباجي ، فالوهم منه ، وزعم الحميدي في الجمع في مسند جابر أن سليمان بن قيس اليشكري والد فليح هذا توهم في ذلك ، وفليح خزاعي أو أسلمي لا يشكري ، وسليمان مات في حياة جابر ، فلو كان فليح ولده لأدرك جابرا ، وسن فليح لا يحتمل ذلك .
قلت : لم يترجم لمحمد بن المنذر ، وذكر في ترجمة المنذر بن الزبير أنه روى عنه ابنه محمد وفليح بن محمد ، والذي في تاريخ البخاري نسبه كالذي هنا ، ثم قال : مدني ، روى عن أبيه ، روى عنه ابن المبارك مرسل . والذي في مسند الزبير في أصل المسند : حدثنا عتاب ، ثنا عبد الله هو ابن المبارك ، ثنا فليح بن محمد ، عن المنذر بن الزبير ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أعطى الزبير سهما وأمه سهما وفرسه سهمين ، فلم يصرح بأن المنذر جد فليح ، لكن ابن حبان ذكر فليحا في الطبقة الرابعة من الثقات ، فساق نسبه كما في هذه الترجمة ، لكن قال : روى عن أبيه ، فلو كان عنده أنه روى عن جده لذكره في الطبقة الثالثة
قلت : لم يترجم لمحمد بن المنذر ، وذكر في ترجمة المنذر بن الزبير أنه روى عنه ابنه محمد وفليح بن محمد ، والذي في تاريخ البخاري نسبه كالذي هنا ، ثم قال : مدني ، روى عن أبيه ، روى عنه ابن المبارك مرسل . والذي في مسند الزبير في أصل المسند : حدثنا عتاب ، ثنا عبد الله هو ابن المبارك ، ثنا فليح بن محمد ، عن المنذر بن الزبير ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أعطى الزبير سهما وأمه سهما وفرسه سهمين ، فلم يصرح بأن المنذر جد فليح ، لكن ابن حبان ذكر فليحا في الطبقة الرابعة من الثقات ، فساق نسبه كما في هذه الترجمة ، لكن قال : روى عن أبيه ، فلو كان عنده أنه روى عن جده لذكره في الطبقة الثالثة
أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يره
ذكره ابن حبان في الثقات فقال في التابعين : فنج شيخ يروي عن يعلى بن أمية ، وكذا قال ابن أبي حاتم ، ولم يذكر فيه جرحا