ابن

أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يره

الذي يقال له : فهير الرقي

ومن الناس من يتوهم أنهما اثنان ، وليس كذلك .

قال ابن أبي حاتم : أخذ القراءة عن طلحة بن مصرف ، وأخذها عنه طلحة بن سليمان المري . وروى عنه الحديث ابن المبارك ، وعمر بن شقيق ، وغير واحد .

وذكره أبو عمر فتناقض فيه ، فقال في أول الترجمة : إن حديثه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الأشربة حديث صحيح ، وكان ممن وفد على النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال في آخرها : الذي عندي أنه لا يصح له صحبة ، وحديثه مرسل ، وروايته عن رجل من الصحابة وعن يعلى بن أمية أيضا

تابعي مشهور ،

قلت : في كونه ابن أخي عروة نظر إلا أن يكون بطريق المجاز ، وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه أن إبراهيم بن ميسرة ، روى عن قارب ، وتعقبه بما ذكره عن أبي زرعة أن ابن ميسرة إنما روى عن وهب بن عبد الله بن قارب ، عن أبيه كما جاء من رواية ابن عيينة ، عن إبراهيم ، وقد قيل في اسمه مارب بالميم ، وله ذكر في الترمذي

وذكر الذهبي في التجريد أن الحميدي صحف هذا الاسم ، فقال : مارب بالميم قال : وإنما هو قارب بالقاف ، ولم يصب في جزمه بأن الحميدي صحفه ، وقد بينا أنه حكى ذلك عن ابن عيينة ، وجزم الترمذي في كتاب الحج بأن الحديث عن مارب بالميم ، والحق أنه قارب بالقاف ، والله أعلم .

وهذا له طرق عن عطية ، وعن إسماعيل بن سميع غريب عن عطية لا أعلم رواه غير القاسم بن غصن

وفي " ثقات " ابن حبان : القاسم بن غصن ، يروي عن سليمان التيمي ، وعنه محمد بن عبد العزيز الرملي وأهل فلسطين . وهو هو ؛ فقد وصفه البخاري وابن أبي حاتم وغيرهما برواية محمد بن عبد العزيز عنه ، فهو ممن تناقض ابن حبان فيه .

وقال ابن يونس : كان قباث إمام مسجد مصر ، وكان يقرئ القرآن في الجامع ، توفي سنة ست وخمسين ومائة

قال ابن خزيمة : لا أدري ألقبيصة البجلي صحبة أم لا ؟ . قلت : وفي الذي وقع عنده من نسبته نظر ، فكأنه ظن أنه آخر النسائي ، وليس كذلك

له عندهم حديث منقطع

وقال أبو عمر : هو والد يزيد بن قبيصة ، وقد قيل : إن حديثه مرسل ؛ لأنه يروي عن ابن مسعود والمغيرة . وكأنه تبع أبا حاتم ، فإن ابنه نقل عنه ، لا تصح له صحبة .

له إدراك،

وله رؤية

وقال ابن قانع : يقال : له رؤية

وقال الميموني صاحب أحمد : قال بعض أصحابنا : لم يلق قبيصة تميما يعني الداري . قلت : روايته عن تميم في سنن أبي داود ، انتهى .

روى عن : عمر بن الخطاب ، ويقال : مرسل

وأرسل عن أبي بكر

وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا،

وكان من فقهاء أهل المدينة وصالحيهم ، وكان معلم كتاب

قال ابن قانع : له رؤية،

وعياض بن أبي سرح ، والصحيح أن بينهما أبا سعيد

وحكى ابن شاهين عن ابن أبي داود أنه أول من دخل المدينة بسورة من القرآن وهي سورة مريم

وصحح أبو زرعة سماعه من عبد الله بن سرجس ، وزاد ابن المديني : أبا الطفيل

وقال إسماعيل القاضي في " أحكام القرآن " : سمعت علي ابن المديني يضعف أحاديث قتادة عن سعيد بن المسيب تضعيفا شديدا ، وقال : أحسب أن أكثرها بين قتادة وسعيد فيها رجال

وإنما قلت : (ولا ، هل سمع قتادة هذا الخبر عن أبي الأحوص؟ ) ؛ لرواية سليمان التيمي هذا الخبر عن قتادة عن أبي الأحوص ؛ لأنه أسقط مورقا من الإسناد ، وهمام وسعيد بن بشير أدخلا في الإسناد مورقا ، وإنما شككت أيضا في صحته ؛ لأني لا أقف على سماع قتادة هذا الخبر من مورق " .

وأرسل عن سفينة

وكان أعمى ، وكان من علماء الناس بالقرآن والفقه ، وكان من حفاظ أهل زمانه ، جالس سعيد بن المسيب أياما ، فقال له سعيد : قم يا أعمى فقد نزفتني ، وجالس الحسن ثنتي عشرة سنة

وقال علي : ما أرى قتادة سمع من أبي ثمامة الثقفي ، ولم يسمع من أبي عبد الله الجدلي

وكان مدلسا

وفي إسناد حديثه اختلاف

قاله أبو عمر ، ويقال : قيلة . تزوجها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سنة عشر ، ومات ولم تكن قدمت عليه ولا رآها ولا دخل بها . وقيل : كان تزويجه إياها قبل وفاته بشهرين ، وقيل : تزوجها في مرض موته ، وقيل : أوصى أن تخير ؛ فإن شاءت ضرب عليها الحجاب وتحرم على المؤمنين ، وإن شاءت فلتنكح من شاءت . فاختارت النكاح ، فتزوجها عكرمة بحضرموت ، فبلغ أبا بكر ، فقال : لقد هممت أن أحرق عليهما بيتهما ، فقال له عمر : ما هي من أمهات المؤمنين ، ولا دخل بها ، ولا ضرب عليها الحجاب . وقال بعضهم : مات قبل خروجها من اليمن ، فخلف عليها عكرمة ، وقيل : إنها ارتدت ، فاحتج عمر على أبي بكر بأنها ليست من أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - بارتدادها ، قال : ولم تلد لعكرمة ، والاختلاف فيها كثير جدا ، انتهى كلام ابن عبد البر

وقال ابن القطان الفاسي : لا يعرف له تدليس

قيده ابن ماكولا ، وتبعه ابن عساكر : بالمثناة مصغر . وذكره ابن أبي حاتم مع قنبر مولى علي ، ورجحه ابن نقطة ، واستدل بأنه وجده بخط أبي علي البرداني بالنون ، نقلا عن ابن سميع ، وابن ماكولا إنما اعتمد فيه على ابن سميع ، فالله أعلم

وروي عن : معبد بن خالد ، عن قتيلة ، والصحيح أن بينهما عبد الله بن يسار الجهني .

: لم أر عنه راويا غير أبي إسحاق السبيعي إلا في رواية ضعيفة جدا في كتاب ابن منده في " الصحابة "

قال ابن السكن وغيره : كان يشبه بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولا يصح سماعه منه

وأخرج البغوي من طريق سماك بن حرب ، عن قابوس بن مخارق قال : قالت أم الفضل للنبي - صلى الله عليه وسلم - : رأيت كأن في بيتي عضوا من أعضائك قال : خيرا رأيت ، تلد فاطمة غلاما ترضعينه بلبن ابنك قثم ، فولدت الحسن . الحديث . فهذا يدل على أن الحسن أصغر من قثم ، وأن الذي قبله يدل على أن سنه كان في آخر عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فوق الثمان