ابن

وذكره ابن أبي حاتم كذلك ، ولم يذكر فيه جرحا ولا عدالة

ووقع في " المعجم الكبير " التصريح بسماعه من الزبير

سمع منه أبي بالبصرة أيام الأنصاري وروى عنه

ذكره ابن قانع في الصحابة، وهو تابعي صغير ، نسب إلى جد أبيه ، واسم أبيه إبراهيم بن محمد بن حاطب، وأكثر رواية قدامة عن التابعين،

ربما خالف

وقال ابن السكن : له صحبة ، ويكنى أبا عبد الله ، يقال : أسلم قديما ، ولم يهاجر ، وكان يسكن نجدا ، ولقي النبي - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع . وذكر الحديث الذي قبله ، وقال : لم يروه إلا يعقوب بن محمد

وروى له ابن عدي أحاديث عن إسماعيل بن شيبة ، ثم قال : ولقدامة غير ما ذكرت ، وكل هذه الأحاديث بهذا الإسناد غير محفوظة

روى له أبو أحمد بن عدي أحاديث عن إسماعيل بن شيبة ثم قال : ولقدامة عن إسماعيل غير ما ذكرت ، وكل هذه الأحاديث بهذا الإسناد غير محفوظة

وقال ابن السكن : يكنى أبا عمرو ، أسلم قديما ، وكان تحته صفية بنت الخطاب أخت عمر .

ووقع لنا بعلو في نسخة ابن ماسي ، عن أبي مسلم الكجي ، عن محمد بن عبد الله الأنصاري ، عن أشعث ، عن ابن سيرين - أصل هذه القصة باختصار ، وسندها منقطع

ومن هذا الوجه أخرجه الحاكم ، وأخرجه ابن منده من رواية ابن إسحاق ، عن عمر ، فقال : ابن علي بن حسين . وزيادة علي بين عمر وحسين خطأ ، وأخرجه يونس بن بكير في زيادات المغازي عن ابن إسحاق فلم يذكر بينه وبين نافع أحدا ، فكأنه سواه لمحمد بن إسحاق ، وهو عند الحسن بن سفيان في مسنده ، عن عبيد بن يعيش ، عن يونس بن بكير . والصواب إثبات عمر بن حسين في السند .

في صحة سماعه من ابن عمر نظر ، فقد أخرج له الترمذي حديثا فأدخل بينه وبين ابن عمر ثلاثة أنفس

وكان إمام مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم

، وقال أبو عمر : قتل في حرب الأزارقة في زمن معاوية ، وأرخه خليفة سنة أربع وستين ، فيكون معاوية المذكور هو ابن يزيد بن معاوية

قال ابن عبد البر : سكن البصرة ، ولم يرو عنه غير ابنه ، ويقال له : قرة بن الأغر

وروى ابن خزيمة في " صحيحه " عن ابنه علي ، عنه

قال البخاري عن علي بن المديني : له نحو مائة حديث

إن لم يكن الذي قبله يعني السدوسي البصري ، وإلا فلا أعرفه

قلت : هو هو بلا شك

سمعت عمر بن حفص البزار بجنديسابور يقول : سمعت إسحاق بن ضيف يقول : سمعت أبا مسهر يقول : سمعت يزيد بن السمط يقول : أعلم الناس بالزهري قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل ، قال أبو حاتم - رضي الله عنه - : هذا الذي قاله يزيد بن السمط ليس بشيء يحكم به على الإطلاق ، وكيف يكون قرة بن عبد الرحمن أعلم الناس بالزهري وكل شيء روى عنه لا يكون ستين حديثا ، بل أتقن الناس في الزهري : مالك ، ومعمر ، والزبيدي ، ويونس ، وعقيل ، وابن عيينة هؤلاء الستة أهل الحفظ والإتقان والضبط والمذاكرة ، وبهم يعتبر حديث الزهري إذا خالف بعض أصحاب الزهري بعضا في شيء يرويه ، وكان إسماعيل بن عياش يقول : إن قرة بن عبد الرحمن اسمه يحيى وقرة لقب ، سمعت الفضل بن محمد العطار بأنطاكية يحكيه عن عبد الوهاب بن الضحاك عنه ، وهذا شيء يشبه لا شيء ؛ لأن عبد الوهاب بن الضحاك واه ، لم يكن هذا الشأن من صناعته فيرجع إليه فيما يحكيه عنه

بقية كلام ابن حبان : سمعت عمر بن حفص البزار يقول : سمعت إسحاق بن الضيف يقول : سمعت أبا مسهر يقول : فذكر قول الأوزاعي المتقدم ، وتعقبه بأن قال : هذا الذي قاله يزيد ليس بشيء يحكم به على الإطلاق ، وكيف يكون قرة أعلم الناس بالزهري ، وكل شيء روى عنه ستون حديثا ، بل أعلم الناس بالزهري : مالك ، ومعمر ، ويونس ، والزبيدي ، وعقيل ، وابن عيينة ، هؤلاء أهل الحفظ والإتقان والضبط . ثم حكى عن إسماعيل بن عياش أن قرة لقب ، وأنه كان اسمه يحيى ، وتعقب ذلك تضعيف إسناده إلى ابن عياش

وقال ابن عدي : روى الأوزاعي عن قرة عن الزهري بضعة عشر حديثا

قال ابن السكن : روي عنه حديث مرسل من رواية أهل مصر ، ثم ذكره ، وقال في آخره : ثم ذكر حديث مسيلمة الكذاب بطوله ، ثم قال : لم يرو أحد عن قرة غير هذا

قال أبو عمر : هو جد الصمة الشاعر ، وأحد الوجوه من الوفود .

في إسناده هذا الشيخ الذي لم يسم ، وقد علقه البخاري من وجه آخر ، عن يزيد بن يزيد بن جابر ، أخبرني شيخ بالساحل ، عن رجل من بني قشير يقال له : قرة بن هبيرة ، وقال ابن أبي حاتم : روى عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، عن شيخ لقيه بالساحل عنه ، روى عنه سعيد بن نشيط ، مرسل

له إدراك ورواية عن عمر بن الخطاب ،

وروى عن عمر بن الخطاب وقيل : إن بينهما رجلا

قلت : تقدم في ترجمة عاصم بن صهيب مولاها أنها بنت محمد بن أبي بكر ، وكذا هو في ترجمتها من ثقات ابن حبان وفي الكنى للحاكم أبي أحمد ، وساقه بسنده عن البخاري ، وقال : كناه كذا أبو النعمان ، عن هشيم ، فعلى هذا فعائشة عمتها وهو الصواب .

قلت : سماع المتأخرين عنه بعد اختلاطه مثل ابن أبي العوام ، ويزيد بن سنان البصري ، وبكار القاضي ، وأبي قلابة ، والكديمي

له إدراك ،

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عن قطبة بن عبد العزيز ، ويزيد بن عبد العزيز فقال : قطبة أحلى

وقال ابن أبي حاتم : قطبة بن حريز أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - ويكنى : أبا الحويصلة ، وهو أول من فتح الأبلة ، روي ذلك من طريق عون بن كهمس ، عن عمران بن حدير ، عن معاذ ابن معدان ، ثم قال : قطبة بن قتادة السدوسي : روى عنه رجل يقال له : مقاتل ، كذا جعله اثنين ، فوهم ، وصحف مقاتلا فجعله معاذا ، وتبعه ابن عبد البر في التفرقة بينهما ، وصحف اسم أبيه أيضا ، قال أبو عمر : قطبة بن قتادة هو الذي استخلفه خالد بن الوليد على البصرة لما سار إلى السواد

ذكر الدارقطني ، وابن السكن ، والحاكم ، والأزدي ، والبغوي ، وغيرهم أن زياد بن علاقة تفرد بالرواية عنه ، وقد أفاد المصنف له راويا آخر وظفرت بثالث ذكره ابن المديني في " التاريخ والعلل " وهو عبد الملك بن عمير

وقال ابن سعد : مدحه زياد الأعجم

وهذا الحديث يعرف بقتيبة عن جعفر سرقه قطن بن نسير منه ، ويروى أيضا عن قيس بن حفص الدارمي عن جعفر

قلت : وقال ابن عدي : حدثنا البغوي ، حدثنا القواريري ، حدثنا جعفر ، عن ثابت بحديث : " ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها " ، فقال رجل للقواريري : إن شيخا يحدث به عن جعفر ، عن ثابت ، عن أنس فقال القواريري : باطل . قال ابن عدي : وهو كما قال .

قطن ، شيخ ، سمع معاوية بن أبي سفيان

وقد ذكر ابن حبان قهيدا هذا في التابعين

وظاهره أن الحديث من رواية محمد بن قيس ، إلا إن كان أطلق على الجد أبا، فيكون الحديث من رواية عثمان عن قيس، ورأيت في نسخة قديمة بين عثمان ومحمد ضبة، فكأنه كان : عن عثمان ، عن محمد بن قيس ، عن أبيه

وظاهره أن الحديث من رواية محمد بن قيس ، إلا إن كان أطلق على الجد أبا، فيكون الحديث من رواية عثمان عن قيس، ورأيت في نسخة قديمة بين عثمان ومحمد ضبة، فكأنه كان : عن عثمان ، عن محمد بن قيس ، عن أبيه