قلت : زعم ابن قانع في " معجم الصحابة " أنه قيس بن كلاب ، وساق له حديثا بإسناد مصري ولم يصب ، وصاحب هذا الحديث غير والد عطية
وفي الحديث الذي أخرجه له النسائي اضطراب
لأبي حازم صحبة ، وأسلم قيس في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وهاجر إلى المدينة، فقبض النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل أن يلقاه، فروى عن كبار الصحابة ، ويقال: إنه لم يرو عن العشرة جميعا غيره، ويقال: لم يسمع من بعضهم،
وهو الذي يقال : إنه اجتمع له أن يروي عن العشرة ، مات بعد التسعين أو قبلها ، وقد جاوز المائة وتغير
كان قيس بن أبي حازم أتى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه ، فقدم المدينة وقد قبض النبي صلى الله عليه وسلم ، فبايع أبا بكر الصديق
وقد اختلفوا في وفاته على أقوال ، أحدها أنه مات سنة بضع وتسعين، فعلى هذا كان مولده قبل الهجرة بخمس سنين، فيكون له عند الوفاة النبوية خمس عشرة سنة، ولا يصح ما في الأثر الأول أنه كان حين سمع الخطبة ابن سبع أو ثمان
ووقع في مسند البزار عن قيس قال: قدمت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوجدته قد قبض، فسمعت أبا بكر الصديق رضي الله عنه، فذكر حديثا عنه . وهذا يدفع قول من زعم أن له رؤية،
وعبد الرحمن بن عوف وقيل : لم يسمع منه
وفيمن أدرك الجاهلية ، فاتته الصحبة بليال ، هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه فقبض النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الطريق . وقول من قال : أنه رآه يخطب لا يصح . وأبوه أبو حازم له صحبة
قال علي ابن المديني : روى عن بلال ولم يلقه ، وعن عقبة بن عامر ولا أدري سمع منه أم لا ، ولم يسمع من أبي الدرداء ولا من سلمان
وقال علي ابن المديني : روى عن بلال ولم يلقه ، وعن عقبة بن عامر ولا أدري هل سمع منه أو لا ، ولم يسمع من أبي الدرداء ، ولا من سلمان
وأرسل عن ابن رواحة
قال علي بن المديني : روى عن بلال ولم يلقه ، وروى عن عقبة بن عامر ، ولا أدري سمع منه أم لا ، ولم يسمع من أبي الدرداء ، ولا من سلمان
وأخرج ابن سعد بسند صحيح ،
والرواية التي فيها أنه رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم لو ثبتت لكان صحابيا بلا خلاف ، وقد أوضحت القول فيها في كتابي " الإصابة في تمييز الصحابة " ، وفيها أنه رآه يخطب ، وكان حينئذ ابن سبع أو ثمان
قال علي ابن المديني : لم يسمع من أبي الدرداء ولا من سلمان ، وروى عن بلال ولم يلقه ، وروى عن عقبة بن عامر ، فلا أدري سمع منه أم لا .
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : تحصلت له الرواية عن العشرة
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : قيس بن أبي حازم كوفي جليل ، وليس في التابعين أحد روى عن العشرة إلا قيس بن أبي حازم
أدرك الجاهلية
لأبيه صحبة ، وروى ابن منده بسند واه أن لقيس رؤية، والمشهور أنه من المخضرمين،
قال أبو عمر : لا أعرف نسبه،
وقال ابن السكن : روي عنه حديث تفرد به ابن لهيعة
وقال ابن حبان : قيس بن أبي صعصعة ، واسمه عمرو ، شهد العقبة ، وكان على ساقة النبي - صلى الله عليه وسلم
وأخرج أبو عبيد في فضائل القرآن ، ومحمد بن نصر المروزي في قيام الليل ، والطبراني وغيرهم من طريق حبان بن واسع بن حبان ، عن أبيه ، عن قيس بن أبي صعصعة أنه قال : يا رسول الله ، في كم أقرأ القرآن ؟ قال : في كل خمس عشرة قال : أجدني أقوى من ذلك الحديث . وذكره ابن أبي حاتم بهذه القصة لكن قال : قيس بن صعصعة ، والصحيح ابن أبي صعصعة
وأخرج أبو عبيد في فضائل القرآن ، ومحمد بن نصر المروزي في قيام الليل ، والطبراني وغيرهم من طريق حبان بن واسع بن حبان ، عن أبيه ، عن قيس بن أبي صعصعة أنه قال : يا رسول الله ، في كم أقرأ القرآن ؟ قال : في كل خمس عشرة قال : أجدني أقوى من ذلك الحديث . وذكره ابن أبي حاتم بهذه القصة لكن قال : قيس بن صعصعة ، والصحيح ابن أبي صعصعة
وقال أبو عمر : روى عنه الحكم ، فلا أدري أسمع منه أم لا ؟ وجزم غيره بأن روايته عنه مرسلة
وقال ابن عبد البر : روى عنه الحكم ، ولا أدري سمع منه أم لا ؟ انتهى . وروايته عنه مرسلة بلا شك ، وإنما أوردته للفائدة
لقي أسماء بنت أبي بكر
وهذا الحديث حدث بنيسابور ولا أعلم رواه عن قيس بهذا الإسناد غير حسين بن الوليد النيسابوري
وهذا لقيس ، عن شعبة لم أكتبه بعلو إلا عن المروزي ، وأظنه لم يحدث به عن قيس غير عاصم
وهذا أيضا بهذا الإسناد لا أعلم رواه غير قيس
وهذا الحديث لم يوصله فقال فيه عن ابن عباس غير قيس بن الربيع ، وعن قيس محمد بن الصلت
وهذا لا أعلم رواه بهذا الإسناد عن حماد بن أبي سليمان غير قيس بن الربيع ، وأبي عاصم العباداني
وقال ابن حبان : تتبعت حديثه فرأيته صادقا إلا أنه لما كبر ساء حفظه ، وامتحن بابن سوء فكان يدخل عليه ابنه ، فيحدث منه ثقة به ، فوقعت المناكير في روايته ، فاستحق المجانبة
قال مجاهد : سمعت قيس بن السائب يقول : إن شهر رمضان يفتديه الإنسان ، يطعم فيه كل يوم مسكينا ؛ فأطعموا عني مسكينا كل يوم صاعا . قال قيس : وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شريكي في الجاهلية ، فكان خير شريك ، لا يمارى ولا يشارى . أخرجه البغوي ، والحسن بن سفيان وغيرهما من طريق محمد بن مسلم الطائفي ، عن إبراهيم بن ميسرة ، عن مجاهد . وأخرجه أبو بشر الدولابي في الكنى من هذا الوجه . لكنه قال : أبو قيس بن السائب ، كذا عنده ، وقيس بن السائب أصح . قال ابن أبي خيثمة : واختلف أصحاب مجاهد ، فقال إبراهيم بن ميسرة : فذكر ما تقدم ، قال : وقال إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد ، عن قائد السائب ، عن السائب ، وقال الأعمش عنه : عن عبد الله بن السائب ، قال : والصواب ما قال إبراهيم بن ميسرة . وحكى ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه رواية إبراهيم بن ميسرة والأعمش ، قال : وقال سيف بن أبي سليمان ، عن مجاهد : كان السائب بن أبي السائب قال أبو حاتم : قيس بن السائب ، أظنه أخا عبد الله بن السائب ، وعبد الله بن السائب كان في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - حدثا . قلت : فما الصحيح في الشريك ؟ قال : الشركة بأبيه أشبه
وقد أخرج البخاري والحاكم في المستدرك من طريق عبيد الله بن إياد بن لقيط ، عن أبيه قال: حدثنا قيس بن النعمان، وكان قد قرأ القرآن على عهد عمر قال: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فأهديت إليه فأبى ذلك؟ فقلت: إنا قوم يشق علينا أن ترد الهدية . وذكره أبو علي بن السكن بنحو ما ذكره ابن أبي حاتم، وفرق البخاري في بعض نسخ التاريخ الكبير بين الذي روى حديث الهدية، وقال فيه : أبو الوليد ، وبين الذي روى حديث الغار، وذكر كلا الحديثين من طريق إياد بن لقيط لواحد ، وهو واحد بلا ريب
وسنده صحيح ، وسياقه أتم
قلت : أفرده أبو عمر عن العبدي ، وأما ابن منده فجعلهما واحدا فقال : روى عنه إياد بن لقيط ، وأبو القموص ، والذي يظهر ترجيح ما صنع أبو عمر .
وقال البخاري في قيس بن النعمان : قال عبد الله بن عبد الوهاب : حدثنا خالد بن الحارث سمع أبا القموص زيد بن علي قال: حدثني أحد الوفد، ولم يذكر المتن ، وادعى ابن منده أن البخاري جعله ، والذي قبله واحدا، والذي في التاريخ الكبير ما وصفت أنه فرق بين الذي روى عنه إياد بن لقيط، والذي روى عنه أبو القموص ، ولفظ ابن منده : قال البخاري: حديثه في الكوفيين والبصريين ، روى عنه إياد وزيد ، وساق ابن منده حديث أبي القموص من وجه آخر ، عن عبد الله بن عبد الوهاب بسنده ، وقال فيه: إنهم أهدوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئا من تمر فدعا لهم ، وقال: نعم الحي عبد القيس أسلموا طائعين غير موتورين . انتهى. وكأن مستند من ظنهما واحدا ذكر الهدية في كلا الحديثين، وليس بجيد ؛ لأن الأول صرح بأن هديته ردت بخلاف الآخر، وبأن السكوني لا يلاقي العبدي في النسب ؛ فإن السكوني من اليمن ، وعبد القيس من ربيعة، وقد فرق بينهما غير واحد من الأئمة ، وهو المعتمد
قلت : أفرده أبو عمر عن العبدي ، وأما ابن منده فجعلهما واحدا فقال : روى عنه إياد بن لقيط ، وأبو القموص ، والذي يظهر ترجيح ما صنع أبو عمر .