قلت : ثابت بن قيس أبوه قتل يوم اليمامة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقليل ، فإما أن تكون رواية قيس عنه منقطعة ، وإلا لزم أن يكون لقيس إدراك . وقد تقدم في إسماعيل بن محمد بن ثابت أن الدمياطي جزم بأنه والد عبد الخبير ، فالله أعلم
وشهد فتح مصر ، ثم انتقل إلى حمص فسكنها ، ذكره أبو سعيد بن يونس
له إدراك،
ذكره أبو سعيد بن يونس ، وقال : بصري ، قدم مصر ، وقد كتب عنه
يروي المراسيل
روى عن : النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا
وفي سياق المتن وهم آخر؛ لأن عثمان بن مظعون مات قبل أن يتزوج النبي - صلى الله عليه وسلم - حفصة ؛ لأنه مات قبل أحد بلا خلاف، وزوج حفصة قبل النبي - صلى الله عليه وسلم - مات بأحد، فتزوجها النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد أحد بلا خلاف
لقي الحسن والحسين ابني علي بن أبي طالب
وقال ابن حبان في " الثقات " : قيس بن سعد الخارفي من أهل الكوفة ، كنيته أبو عبد الله . قلت : بل الذي في " ثقات " ابن حبان كنيته أبو المغيرة كما قال النسائي
له إدراك
ذكره ابن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة
قال أبو عمر : قال بعضهم : قيس بن أسلع ، قال أبو عمر : ليس بشيء . قلت : هو قول ابن أبي حاتم ونبه ابن فتحون على أن ابن أبي حاتم ذكره في الموضعين ؛ في الألف من الآباء فيمن اسمه قيس ، وفي السين من آباء من اسمه قيس أيضا ، وقال في كل منهما : الأنصاري ، وفي الثاني : له صحبة ، ولم ينبه على أنه الأول
ما رفع قيس رأسه إلى السماء سنين كثيرة تعظيما لله عز و جل
قلت : قد عرفه أبو سعيد بن يونس ونسبه فساق نسبه إلى سعد بن تجيب ، ثم قال : وهو جد حيوة بن الرواع بن عبد الملك بن قيس صاحب الدار المعروفة به بمصر ، قال : وكان ولده بإفريقية ، ومن شهد فتح مصر يكون إما صحابيا وإما مخضرما ، فلا يقال فيه بعد التعريف ليس بمشهور والله أعلم
له إدراك،
وجاء عن قيس بن شماس حديث آخر يوهم صحبته ، أخرجه أبو داود من طريق فرج بن فضالة ، عن عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شماس ، عن أبيه ، عن جده، وهذا النسب سقط منه واحد، فاقتضى صحبة قيس، وليس كذلك؛ فإن عبد الخبير هو قيس بن ثابت بن قيس، فسقط قيس الأول، والحديث لثابت.
قال أبو موسى: رواه ابن جريج ، عن عطاء ، عن قيس بن سهل . انتهى. وسياق حديث قيس بن سهل غير هذا السياق، وقد مضى في ترجمته وبيان الاختلاف في اسم أبيه ، والغلط في هذا من رواية الجراح بن منهال راويه عن ابن عطاء، فإنه هالك ، وقيس بن شماس مات في الجاهلية، فلعله كان في السند : عن ابن ثابت بن قيس بن شماس ، عن أبيه، فسقط لفظ ابن .
روى أبو داود من حديث فرج بن فضالة ، عن عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شماس ، عن أبيه ، عن جده حديثا . والصواب عن عبد الخبير بن قيس بن شماس ، وثابت جد عبد الخبير لا أبوه وهو الصحابي ، وأما قيس فلا يدرى أدرك الإسلام أم لا . قلت : جزم غير واحد أنه مات في الجاهلية
وهذا إنما سمعه قيس بن طلق من أبيه، وكذلك أخرجه ابن حبان والحاكم
تابعي مشهور
وهذا سقط منه قوله: عن أبيه. كذلك هو عند ابن أبي شيبة في مسنده، ومصنفه ، وكذلك رواه الجواليقي وعبيد بن غنام وغيرهما ، عن أبي بكر ، وكون قيس بن طلق تابعيا أشهر من أن يخفى على آحاد أهل الحديث
ثم ساق بسند حسن إلى الحسن
وجزم ابن أبي حاتم بأنه أبو طلحة
ذكره ابن قانع،
وذكره ابن قانع في " معجم الصحابة " ، وأورد له حديثا مرسلا
وهذا سقط منه الصحابي، وقيس بن عباد تابعي مشهور ، وقيل: إنه مخضرم كما تقدم في القسم الثالث
له إدراك
ذكره ابن قانع في الصحابة، وأورد له حديثا مرسلا
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : قيس بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن سعد بن إبراهيم قاله موسى بن عبيدة ، وهذا الحديث أيضا هو حديث واحد ، ومراد البخاري أن يسمي كل من اسمه قيس
وابنه سعيد بن قيس بن عمرو ، وقيل : لم يسمع منه
وعد الواقدي قيس بن عمرو بن سهل في المنافقين ، فلعل ذلك كان منه في أول الأمر . وقد بقي في الإسلام دهرا . وروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم
قلت : قد أخرج أحمد من طريق ابن جريج : سمعت عبد الله بن سعيد يحدث عن جده نحوه ، فإن كان الضمير لعبد الله ، فهو مرسل ؛ لأنه لم يدركه وإن كان لسعيد ، فيكون محمد بن إبراهيم قد توبع
وقال غيره : عن الليث عن يحيى : إن حديثه مرسل
وقال : يعتبر حديثه من غير روايته عن عفير بن معدان
ولا ذكره البخاري في تاريخه، ولا ابن أبي حاتم بعده
وذكر ابن أبي حاتم قيس بن عبد الله بن الحارث بن قيس قال: أسلم جدي قيس بن هنام ، من رواية مغيرة بن مقسم ، عن قيس بن عبد الله . وقيل: في اسمه : همام بميمين ، وقيل: هيان ، بتحتانية وقيل: هبار وقيل: وهبان . وحديثه عند النسائي في الأشربة من روايته عن ابن عباس ، ويحتمل أن يكون هذا غير الذي ذكره العسكري
وعنها : عبد الله بن عثمان بن خثيم ، فقيل : لم يسمع منها
وقال ابن عدي : وهذا لا أعلم رواه عن كامل غير خالد
قلت : وهذا باطل ، والمحفوظ أن أم سلمة هي التي قالت ذلك ، فأنكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليها
قال ابن يونس : حديثه معلول