ابن

وقال مسلم : تفرد عنه جبير بن نفير بالرواية، وتبعه ابن السكن والأزدي،

وكان قد قرأ الكتب

وشريح بن عبيد ولم يدركه

روى عن : النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا

وروى البخاري من حديث الزهري ، عن حميد بن عبد الرحمن أنه سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الأحبار فقال : إن كان لمن أصدق هؤلاء المحدثين الذين يحدثون عن أهل الكتاب ، وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب . قلت : هذا جميع ما له في البخاري ، وليست هذه برواية عنه ، فالعجب من المؤلف كيف يرقم له رقم البخاري فيوهم أن البخاري أخرج له ، وكذا رقم في الرواة عنه على معاوية بن أبي سفيان رقم البخاري معتمدا على هذه القصة ، وفي ذلك نظر

وأخرج ابن أبي خيثمة بسند حسن، عن قتادة، قال : بلغ حذيفة أن كعبا يقول: إن السماء تدور على قطب كالرحى، فقال: كذب كعب، إن الله يقول: إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا .

وكعب أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلا، وأسلم في خلافة أبي بكر أو - رضي الله عنهما - وقيل: في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، والراجح أن إسلامه كان في خلافة عمر

وعلي بن أبي طلحة ، وأبو جعفر الباقر ولم يدركاه

قال ابن عبد البر : والأكثر يقولون : كعب بن مرة . له أحاديث مخرجها عن أهل الكوفة ، يروونها عن شرحبيل عنه ، وأهل الشام يرون تلك الأحاديث بأعيانها عن شرحبيل عن عمرو بن عنبسة ، فالله أعلم . مات كعب بالأردن سنة سبع وخمسين وقيل : سنة ( 59 ) . قلت : ما نقله عن ابن عبد البر سبقه إليه ابن السكن وزاد : زعم بعضهم أنهما اثنان ، يعني : الذي سكن البصرة ، وروى عنه البصريون غير الذي سكن الشام

وسالم بن أبي الجعد ، وقيل : لم يسمع منه

وروايته عن جبير بن مطعم فيها انقطاع لأنه لم يره

ذكرها أبو عمر في حديث زبيب بن ثعلبة

وقال ابن عبد البر : استخلفه النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرتين : إحداهما في عمرة القضاء

وعلى هذا فهو تابعي

ومقتضى صنيع ابن أبي شيبة ، ومطين أنه كلثوم آخر، وكذا فرق بينهما البخاري

وذكره ابن منده ولم ينبه على ما فيه من وهم ، ونبه على ذلك أبو نعيم،

ذكره البخاري ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان في التابعين،

ذكره البخاري ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان في التابعين،

وهو تابعي أيضا

يروي المراسيل

وكلثوم بن زياد ليس له إلا اليسير من الحديث

وقال ابن عدي : كلثوم حلبي ، يحدث عن عطاء الخراساني بمراسيل ، وعن غيره مما لا يتابع عليه . حدث عنه يعقوب بن كعب ، وإسحاق الحنظلي ، وأبو همام ، ثم ساق له أحاديث مقاربة الحال

وبهذا الإسناد أحاديث أخر أرجح من عشرة ، حدثنا علي بن الحسين بها ، وهذه الأحاديث وإن كانت مراسيل فليس يحدث بها عن عطاء الخراساني غير كلثوم هذا

وهذا يرويه كلثوم عن عطاء ، وعطاء الخراساني عن أبي سفيان لا أعرف غيره

وهذا لعطاء الخراساني ، عن الزهري غريب ، لم يروه عن عطاء غير ثلاثة أنفس : كلثوم بن محمد هذا ، وشعيب بن رزيق ، وهو أبو شيبة ، ورواه عن عطاء الخراساني مع كلثوم بن محمد ابنه عثمان بن عطاء ، ورواه عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر ، وقال عن عطاء ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، ولم يذكر الباقين

وهو غلط نشأ عن سقط ، وذلك أن زائدة روى هذا الحديث عن عاصم بن كليب ، فقال : عن أبيه ، عن رجل من الأنصار، قال: خرجت مع أبي ، فذكر الحديث

له إدراك ، قال ابن أبي خيثمة ، وخليفة بن خياط : مات سنة اثنتين وثمانين من الهجرة. زاد ابن أبي خيثمة ، وهو ابن سبعين سنة بتقديم السين فيكون قد أدرك من الحياة النبوية ثماني عشرة سنة

وهذا أيضا لا أعلم يرويه عن سهيل غير كنانة بن جبلة

وأخرج له ابن عدي من رواية محمد بن حميد عنه حديثا . ثم قال : محمد بن حميد ، لعله أضعف من كنانة ، ثم قال في آخر ترجمته : ومقدار ما يرويه غير محفوظ

ولكنانة أحاديث غير هذا ، ومقدار ما يرويه غير محفوظ

وهذا الحديث يعرف بحفص بن عبد الله عن ابن طهمان ، وأتى به عنه كنانة على أن الراوي عنه محمد بن حميد لعله أضعف من كنانة

قال ابن منده في "التاريخ": له رؤية. ولم يذكره في معرفة الصحابة.

وذكره ابن حبان في "الثقات" ثم غفل فذكره في الضعفاء، وقال: لا أدري التخليط منه أو من ولده.

وقال في كتاب " الضعفاء " : حديثه منكر جدا لا أدري التخليط منه أو من ابنه ، ومن أيهما كان فهو ساقط الاحتجاج به

وقد سمع صفية بنت حيي

أدرك عثمان بن عفان ، وشهد قتله

ذكره ابن أبي حاتم، وذكر أنه قال: حججت في الجاهلية فإذا أنا برجل يطوف بالبيت ... الحديث. ووهم في ذلك وهما شنيعا؛ فإنه أسقط منه ذكر والده سعيد، وقد ذكره في سعيد بن حيوة على الصواب

له إدراك وسماع من عمر

وهذه الأحاديث عن كوثر ، عن نافع ، عن ابن عمر غير محفوظة

وهذا له طرق عن عطية ، ومن حديث الكوثر غريب ، ولم نكتبه إلا عن الصوفي