وقال علي بن المديني في « العلل الكبير » : لا أنكر أن يكون مجاهد لقي جماعة من الصحابة وروى عن طائفة منهم ، وقد سمع من عائشة
وقال ابن عبد البر : مجاهد لم يسمع من ابن مسعود
أنا أشك في سماع مجاهد من أبي ذر
وقال علي ابن المديني : لا أنكر أن يكون مجاهد لقي جماعة من الصحابة ، وقد سمع من عائشة . قلت : وقع التصريح بسماعه منها عند أبي عبد الله البخاري في "صحيحه" .
وفي " شرح البخاري " للقطب الحلبي باب " من الكبائر أن لا يستبرئ من بوله " بعد حكاية كلام الترمذي في " العلل " ما نصه : مجاهد معلوم التدليس فعنعنته لا تفيد الوصل لوقوع الواسطة بينه وبين ابن عباس ، انتهى ، ولم أر من نسبه إلى التدليس ، نعم إذا ثبت قول ابن معين : إن قول مجاهد : خرج علينا علي ، ليس على ظاهره ، فهو عين التدليس ، إذ هو معناه اللغوي ، وهو الإيهام والتغطية
وفي « المراسيل » لابن أبي حاتم عن علي بن المديني قال : مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء بكثير ، كان عطاء يأخذ عن كل ضرب ، قال علي : وسمعت يحيى يقول : مرسلات سعيد بن جبير أحب إلي من مرسلات عطاء ، قلت : مرسلات مجاهد أحب إليك أو مرسلات طاوس ؟ قال : ما أقربهما . قرئ علي العباس بن محمد : قيل ليحيى بن معين : يروي عن مجاهد أنه قال : خرج علينا علي رضي الله عنه ، قال : ليس هذا بشيء ، وقال أبو زرعة : مجاهد عن علي مرسل ، قال أبي : ومجاهد أدرك عليا ، ولا يذكر رؤية ولا سماعا
وروى عن عائشة ، مرسل ، ولم يسمع منها
خرج ابن حبان حديثه في « صحيحه » عن أبي يعلى عنه ، والحاكم عن أبي علي الحافظ عن علي بن عبد الحميد الغضائري عنه ، وأبو عوانة الإسفرائيني
ابن ماجه ، وقال : لم يكن عنده إلا ثلاثة أحاديث
قال ابن ماجه : لم يكن عنده إلا ثلاثة أحاديث
وكان من العباد
وقال ابن حبان : كان من أفرس الناس
وقال ابن حبان : روى عن عبيد الله ما ليس من حديثه ، ثم ساق حديث المواقيت ، وقال : ليس من حديث ابن عمر ، ولا نافع ، ولا عبيد الله
قال الشيخ : ومحبوب بن الجهم كوفي ، وقد حدث عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر حديث المواقيت ، ولم أر له كثير رواية ومقدار ما يرويه غير محفوظ
لم يصح أن البخاري أخرج له
عن عطاء بن أبي ميمون عن أنس ، نزل جبريل عليه السلام لا يتابع . سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري . قال الشيخ : وهذا أيضا حديث واحد
وخرج ابن حبان والحاكم حديثه في « صحيحيهما »
ربما أخطأ
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : كان يدلس عن مكحول ، يعتبر بحديثه ما بين فيه السماع عن مكحول وغيره
وصفه ابن حبان بذلك في الثقات
من أتباع التابعين
يروي المراسيل
ذكره ابن حبان في "الثقات" . قلت : وقال : يروي المراسيل
قال ابن النجار : درس الفقه على أبي يعلى ، وقرأ الفرائض على الوني ، وصار إمام وقته ، وشيخ عصره ، وصنف في المذهب والأصول والخلاف والشعر الجيد
ولما ذكره ابن عدي قال : له أحاديث يوصلها ويرفعها ، وغيره يرسلها ويوقفها
فمن بلاياه : قال خيثمة : حدثنا ابن عوف ، حدثنا محفوظ بن بحر ، حدثنا موسى بن محمد الأنصاري الكوفي ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا : أنا مدينة الحكمة ، وعلي بابها ، انتهى . وهذا الحديث قد رواه غيره عن أبي معاوية ، فليس هو من بلاياه
، وسلمان الفارسي ، يقال : مرسل
لا أدري من هو
ولفظ ابن أبي حاتم : روى عن علي مرسلا
قال الشيخ : ومحمد بن أبان له غير ما ذكرت من الحديث ، وفي بعض ما يرويه نكرة لا يتابع عليه ومع ضعفه يكتب حديثه
قلت : ذكره الخطيب فقال : ليس مستملي وكيع ولم يقل الكلام الأخير ، وهو ليس عندي بجيد ، بل هو أعلى طبقة من مستملي وكيع ، فقد روى أيضا عن يزيد بن جابر ، وروى عنه أيضا خلف بن أيوب ، ومحمد بن عبد الوهاب ، وغيرهما
ربما أخطأ ،
وقال عمرو بن حماد بن فرافصة : قدمت الكوفة فأتيت أبا بكر بن أبي شيبة ، فسألني عن محمد بن أبان المستملي ، فقلت : قد خلفته على أنه يقدم ، قال : ليته قدم حتى ننتفع به
وقال أحمد بن قتيبة : سمعت عمرو بن حماد بن فرافصة ، وكان يختلف إلى محمد بن أبان المستملي ، يقول : قدمت الكوفة ، فأتيت أبا بكر بن أبي شيبة ، فسألني عن محمد بن أبان ، فقلت : خلفته على أنه يقدم فإنه كان أزمع على الخروج . قال : ليته قدم حتى ينتفع به .
وكان حسن المناكرة ممن جمع وصنف ، وكان مستملي وكيع بن الجراح
قلت : بل هو من أتباع التابعين ، روى حديثا فأرسله ، فغلط بعض رواته في لفظة منه ، قال محمد بن عثمان : حدثنا أحمد بن عيسى ، حدثنا ابن وهب ، عن عبد الله بن لهيعة ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن محمد بن أبي الجهم أن النبي صلى الله عليه وسلم استأجره يرعى غنما له في بعض أعماله ، فجاءه رجل فرآه كاشفا عن عورته ، فقال : من لم يستحي من الله في العلانية لم يستحي منه في السر ، أعطوه حقه . وجوز ابن الأثير أن يكون هو محمد بن أبي الجهم بن حذيفة ، وليس كما ظن ؛ فقد قال أبو موسى : إن ابن منده ذكر محمد بن أبي الجهم بن حذيفة في الصحابة ، وذكر محمد بن أبي الجهم هذا في تاريخه ، ولم ينسب أباه لحذيفة . وقال : روى عن مسروق ، روى عنه سعيد بن أبي هلال . وساق حديثه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استأجر رجلا يرعى له غنما ، فوقع الوهم في رواية محمد بن عثمان حيث جاء فيها أنه استأجره ، فكان ظاهره أنه الراعي ، فهو صحابي ، وليس كذلك ، بل هو الراوي ، والراعي لم يسم .
قال الشيخ : وابن أبي الزعيزعة هذا له غير ما ذكرت من الحديث قليل ، ولا أعلم يرويه عنه غير ابن سميع هذا ، وابن سميع لا بأس به دمشقي ، وابن أبي الزعيزعة عامة ما يرويه عمن رواه ما لا يتابع عليه
قال الأبار : وولي قضاء سبتة فشكر . وكان من سروات الرجال ، فقيها ، مبرزا ، وأديبا كاملا ، حسن البزة ، لين الجانب ، صبورا على التسميع ، جمع بين " جامع " الترمذي و" وسنن " أبي داود ، ورحل الناس إليه لعلو روايته . ولم يكن له سماع كثير
وقال البجيري ، عن البخاري : لا أعرف محمد بن أبي القاسم كما أشتهي ، وكان علي بن عبد الله يستحسن هذا الحديث . قيل له : رواه غير محمد بن أبي القاسم ؟ فقال : لا . قال : وروى عنه أبو أسامة إلا أنه غير مشهور
قال الأبار : لم ينشأ بالأندلس مثله كمالا وعلما وفضلا ، وكان متواضعا ، منخفض الجناح ، يقال عنه : إنه ما ترك الاشتغال مذ عقل سوى ليلتين : ليلة موت أبيه ، وليلة عرسه ، وإنه سود في ما ألف وقيد نحوا من عشرة آلاف ورقة ، ومال إلى علوم الحكماء ، فكانت له فيها الإمامة . وكان يفزع إلى فتياه في الطب ، كما يفزع إلى فتياه في الفقه ، مع وفور العربية ، وقيل : كان يحفظ ديوان أبي تمام والمتنبي .