قال الشيخ : ومحمد بن إبراهيم التيمي إن كان ابن حنبل أراد به محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي مديني يحدث عن أبي سلمة فهو عندي لا بأس به ، ولا أعلم له شيئا منكرا إذا حدث عنه ثقة .
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمع منه أبي بمكة .
قال الشيخ : وهذا الإسناد منكر لا أعلم يرويه عن يونس غير محمد بن العلاء ، وعنه محمد بن إبراهيم الشامي
قال ابن أبي حاتم : سمع منه أبي بمكة
قال الشيخ : وهذا منكر لا أعلم يرويه عن بقية غير محمد بن إبراهيم هذا
ممن رحل وجمع وعنى بالعلم وجمعه وشمر الغزو وأسبابه مع الورع الخفي والجهد والسخاء الوافر
وقال أبو عمر بن عبد البر : كان مفتي أهل المدينة مع مالك ، وعبد العزيز بن أبي سلمة وبعدهما ، وكان فقيها فاضلا ، له بالعلم رواية وعناية . وقال في موضع آخر : كان مدار الفتوى بالمدينة في آخر زمان مالك وبعده على المغيرة بن عبد الرحمن ، ومحمد بن إبراهيم بن دينار . حكى ذلك عبد الملك بن الماجشون .
وقال ابن عبد البر : كان مدار الفتوى في آخر زمان مالك على المغيرة بن عبد الرحمن ومحمد بن إبراهيم بن دينار . وقال في موضع آخر : كان فقيها فاضلا ، له بالعلم رواية وعناية
وروى الخطيب في " تاريخه " من طريقه ، عن عبد الرحمن بن يونس ، وعبد الكريم بن أبي عمير ، عن الوليد ، عن الأوزاعي ، وعيسى بن يونس ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث : الإمام ضامن . قال الرازي : وحدثنا عبد الرحمن بن يونس ، عن الوليد ، عن الأوزاعي ، عن الثوري ، عن الأعمش به . وقال الخطيب عقبه : أما الطريق الثاني فلا أعرف له وجها ، وأراه مما صنعت يدا محمد بن إبراهيم . وأما الحديث الأول ، فهو محفوظ من رواية أبي عبد الله محمد بن موسى النهرتيري ، وكان النهرتيري قد عرف به ، وتفرد بروايته عن عبد الكريم بن أبي عمير وحده ، عن الوليد ، ولا أشك أن محمد بن إبراهيم سرقه منه . وقد تقدم في ترجمة عبد الكريم بن أبي عمير [ 4873 ] شيء من هذا مما يتعلق بهذا الخبر ، وكلام الدارقطني فيه
قال : وسمعت أبا عمرو بن أبي جعفر يقول : سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق يعني : ابن خزيمة يقول : لو لم يكن في أبي عبد الله البوشنجي من البخل في العلم ما كان - وكان يعلمني - ما خرجت إلى مصر
وقال ابن بجيد : كان من الكرم بحيث لا يوصف
قال : وكان يقول : من أراد العلم والفقه بغير أدب فقد اقتحم على أن يكذب على الله ورسوله
وقيل : إن ابن خزيمة سئل عن مسألة يوم مات فقال : لا أفتي حتى يوارى في لحده
وقال أيضا : سمعت أبا عمرو بن أبي جعفر يقول : سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق يقول : لو لم يكن في أبي عبد الله البوشنجي من البخل في العلم ما كان ، وكان يعلمني ما خرجت إلى مصر
وقال أبو عبد الله بن منده : حدث عن إسماعيل بن عمرو بغرائب
سمعت منه بالري .
سمع منه أبي بالبصرة في الرحلة الثالثة
وقال أبو أحمد بن عدي : ليس له من الحديث إلا اليسير ، ومقدار ما له من الحديث لا يتبين فيه صدقه من كذبه
ومحمد بن مسلم بن مهران هذا ليس له من الحديث إلا اليسير ، ومقدار ما له من الحديث لا يتبين صدقه من كذبه
قلت : وقال ابن حبان : وهو الذي يروي عنه ابن المبارك عن سلمة بن كهيل ، ويصحف اسمه فيقول : مسلم بن إبراهيم
وقال ابن عدي : ليس له من الحديث إلا اليسير ، ومقدار ما له لا يتبين صدقه من كذبه
وهو الذي يروي عنه : ابن المبارك عن سلمة بن كهيل ، وعلي بن بذيمة ، ويصحف اسمه ويقول مسلم بن إبراهيم
ربما أخطأ
ربما أخطأ
قال ابن عساكر : هو الأسباطي . قال : وقال ابن حنزابة : هو غيره ، وذكر أنه يروي عن أبي نعيم أيضا
قال ابن عساكر : هو الأسباطي . قال : وقال ابن حنزابة : هو غيره ، وذكر أنه يروي عن أبي نعيم أيضا
وصوب النسائي أنه التيمي [5727] الماضي قريبا
قال : وسئل إسحاق بن راهويه كيف وضع الشافعي هذه الكتب وكان عمره يسيرا ؟ فقال : جمع الله تعالى له عقله لقلة عمره
وقال علي ابن المديني لابنه : لا تدع للشافعي حرفا إلا كتبته فإن فيه معرفة
وقد ذكر ابن أبي حاتم في " مقدمة الجرح والتعديل " لوالده ترجمة مليحة فيها أشياء تدل على عظم قدره وجلالته ، وسعة حفظه رحمه الله . منها ما قال أبو حاتم : قدم محمد بن يحيى النيسابوري الري ، فألقيت علية ثلاثة عشر حديثا من حديث الزهري ، فلم يعرف منها إلا ثلاثة ، وهذا يدل على حفظ عظيم ، فإن الذهلي شهد له مشايخه وأهل عصره بالتبحر في معرفة حديث الزهري ، ومع ذلك فأغرب عليه أبو حاتم
قال أبو سعيد بن يونس : قدم مصر قديما ، وكتب بها ، وكتب عنه
قال الرقام : سألت عبد الرحمن ، عن اتفاق كثرة السماع له وسؤالاته من أبيه ، فقال : ربما كان يأكل وأقرأ عليه ، ويمشي وأقرأ عليه ، ويدخل الخلاء وأقرأ عليه ، ويدخل البيت في طلب شيء وأقرأ عليه .
قال عبد الرحمن : وقد رأى أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ، ويحيى الحماني ، وأبا بكر بن أبي شيبة ، وابن نمير ، وغيرهم . فقلت له : فرأيت أبا زرعة ؟ قال : لا .
وقال ابن قانع : قتلته القرامطة بطريق مكة سنة 294
وقال أبو عبد الله بن الأخرم : استعان بي السراج في التخريج على " صحيح مسلم " ، فكنت أتحير من كثرة حديثه وحسن أصوله ، وكان إذا وجد حديثا عاليا في الباب يقول : لا بد من أن تكتب هذا ، فأقول : ليس من شرط صاحبنا ، فيقول : فشفعني في هذا الحديث الواحد
أدخلناه في هذه الطبقة لأن علي بن حجر سمع من معروف الخياط أبي الخطاب ، ومعروف من أصحاب واثلة بن الأسقع ، روى عنه : أحرفا تشبه أحاديث الثقات ، وأدخلنا معروفا في التابعين فيما تقدم من هذا الكتاب
وكان رحمه الله أحد أئمة الدنيا علما وفقها وحفظا وجمعا واستنباطا حتى تكلم في السنن بإسناد لا نعلم سبق إليها غيره من أئمتنا مع الإتقان الوافر والدين الشديد إلى أن توفي رحمه الله
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي أمليتها لمحمد بن إسحاق السجزي ، عن عبد الرزاق ، عن معمر والثوري كلها غير محفوظة وله غيرها مما لا يتابعه عليه أحد من الثقات
قال الشيخ : وهذا المتن قوله " النار جبار " هو بهذا الإسناد الذي تقدم وقال ابن حنبل: ليس هذا الحديث في كتب عبد الرزاق قوله: النار جبار ، يعني عن معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة وأما عن معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد والحديث بهذا الإسناد باطل
قال ابن النجار : لا أعلم لأحد عنه رواية