ابن

قال الشيخ : ولمحمد غير ما ذكرت ، وعامة أحاديثه لا يتابع عليه

وقال الشيخ : وهذا الذي أشار إليه النسائي أن محمد بن القاسم يروي عن الأوزاعي ، عن حسان بن عطية - إنما أراد به هذا الحديث المرسل في عثمان ؛ لأني لا أعلم رواه عن الأوزاعي غير محمد بن القاسم ، وهذا رواه أبو الأحوص سلام بن سليم ، عن محمد بن القاسم ، ويكنيه بأبي إبراهيم

قال الشيخ : وهذا عن زهير بهذا الإسناد ، لا أعلم رواه عنه غير محمد بن القاسم

قال الشيخ : وهذا الحديث من حديث مسعر لا أعلم يرويه غير محمد بن القاسم ، وعثمان بن زائدة

قال الشيخ : لا أعلم يرويه عن شعبة بهذا الإسناد غير محمد

وهذا الذي قال فيه ابن حبان ما قال ، وجدت له خبرا موضوعا ، رواه بسند الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما : " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتتح القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم " .

ذكر عبد الغني في الرواة عنه عبد الرحمن بن واقد ، والأشبه أنه من شيوخه

قال ابن النجار : عمل فهرست يشتمل على أسامي مسموعاته ، بسندها وطرقها ، فجاء في ست مجلدات ، ولم يحدث إلا باليسير ، وكان صدوقا ، وكان قليل المعرفة والحفظ ، وفي خطه عجائب . ثم ذكر اختلاطه وأنه مات في شعبان سنة 605 . قال : وبلغني أنه ولد سنة 532

قال ابن النجار : عمل فهرست يشتمل على أسامي مسموعاته ، بسندها وطرقها ، فجاء في ست مجلدات ، ولم يحدث إلا باليسير ، وكان صدوقا ، وكان قليل المعرفة والحفظ ، وفي خطه عجائب . ثم ذكر اختلاطه وأنه مات في شعبان سنة 605 . قال : وبلغني أنه ولد سنة 532

وكان من العباد

وكان صاحب كتاب ، لا يحدث إلا من كتابه

فروى عن بيان بن أحمد الدقاق ، وهو أول من سمع عليه الحديث

قال الشيخ : وهذا باطل ولا أدري البلاء من محمد بن المغيرة أو من يحيى بن الحسن فإن يحيى بن الحسن غير معروف، وقد رأيت لمحمد بن المغيرة ما يتهم فيه غير ما ذكرت

نسبه ابن عدي وقال في حديث جابر المذكور : لا أدري البلاء من محمد بن المغيرة أو من يحيى بن الحسن ؛ فإن يحيى بن الحسن غير معروف وقد رأيت لمحمد بن المغيرة ما يتهم فيه غير ما ذكرت وساق له حديثين آخرين

روى عن : عمه مسروق على خلاف فيه

مقرئ معروف،

وقد ذكره ابن أبي حاتم فقال : روى عن أبيه روى عنه ابنه فليح بن محمد ، ولم يذكر فيه جرحا ؛ فكأن قول ابن حبان : روى عنه محمد بن فليح مقلوب

يروي المراسيل والمقاطيع

ربما أخطأ

وقال ابن المديني : لم يدرك سلمان يعني الفارسي

، وعمه ربيعة ، وله صحبة

وأخرج ابن سعد من طريق أبي معشر قال : دخل المنكدر على عائشة رضي الله تعالى عنها ، فقال : إني قد أصابتني جائحة ، فأعينيني ، فقالت : ما عندي شيء ، لو كان عندي عشرة آلاف لبعثت بها إليك ، فلما خرج من عندها جاءتها عشرة آلاف من عند خالد بن أسد ، فقالت : ما أوشك ما ابتليت ، ثم أرسلت في أثره ، فدفعتها إليه ، فدخل السوق ، فاشترى جارية بألف درهم ، فولدت له ثلاثة ، فكانوا عباد أهل المدينة : محمد ، وأبو بكر ، وعمر ، وإذا كان كذلك ، فلم يلق عائشة لأنها ماتت قبله .

كان من سادات القراء ، لا يتمالك البكاء إذا قرأ أحد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقال ابن المديني ، عن ابن عيينة : بلغ نيفا وسبعين سنة . قلت : فيكون مولده على هذا قبل سنة ستين بيسير ، فتكون روايته عن عائشة ، وأبي هريرة ، وعن أبي أيوب الأنصاري ، وأبي قتادة ، وسفينة ، ونحوهم مرسلة

وأرسل عن سلمان الفارسي

وقال البخاري عن علي بن المديني : له نحو مائتي حديث

نا عبد الرحمن سمعت أبي يقول كتب عنه علي ابن المديني كتاب يزيد بن زريع .

أخو أحمد ، وكان سماعهما واحدا .

وذكره ابن عساكر في شيوخ مسلم . قال المزي : لم أجد له عنه رواية .

أكثر عنه أبو جعفر الطحاوي في تصانيفه .

قال ابن حبان في " الثقات " : انتقل إلى الشام وسكن دمشق

وأغفله صاحب " النبل " . قلت : حديثه عنه في الطلاق ، وأظنه أحمد بن الوزير الذي تقدم ، أو كان له أخ اسمه محمد

إن لم يكن أخا أحمد بن الوزير [ 127 ] ، وإلا فهو هو ، وقع فيه ما وقع في ابن المنادي

وكان من العباد الخشن

ربما أخطأ وأغرب

قال أبو حاتم: الحديث منقطع لأن عون بن عبد الله لم ير ابن عمر

قال ابن بشكوال : كان إماما عالما ، زاهدا ورعا ، دينا متواضعا ، متقشفا متقللا من الدنيا ، راضيا باليسير ، أخبرنا عنه القاضي أبو بكر بن العربي ، ووصفه بالعلم ، والفضل ، والزهد ، والإقبال على ما يعنيه

قال ابن بشكوال : كان إماما عالما ، زاهدا ورعا ، دينا متواضعا ، متقشفا متقللا من الدنيا ، راضيا باليسير ، أخبرنا عنه القاضي أبو بكر بن العربي ، ووصفه بالعلم ، والفضل ، والزهد ، والإقبال على ما يعنيه

ولم يترجم في التهذيب لمحمد بل جزم في ابن بجيد في المبهمات أن اسمه عبد الرحمن وليس بجيد ؛ لأنه لم يقع في النسائي إلا كما وقع عند أكثر رواة الموطأ غير مسمى لا هو ، ولا أمه

وروى عنه أبو بكر بن أبي عاصم فقال : حدثنا محمد بن بحر الهجيمي ، وكان خيارا .