ابن

قلت : روى عنه أبو جعفر الطحاوي ، ووجيه بن الحسن بن يوسف ، وأبو عمرو عثمان بن محمد السمرقندي ، فليس بمجهول العين .

ووصفه الصوري وابن ماكولا وغيرهما بالحفظ ، وسموا جده : الحكم بن إبراهيم بن الفرداج ، ونسبوه : اليحصبي القنسريني ، وذكروا في الرواة عنه : عثمان بن خرزاذ ، وهو من شيوخه ، وأبو بكر بن أبي الحديد ، وأبو سليمان بن زبر ، وأبو أحمد بن عدي ، والحاكم أبو أحمد ، وغيرهم .

أخبرنا البرقاني ، قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر البوشنجي ، قال : حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة ، قال : حدثنا الإمام محمد بن بشار بندار .

وقال البرقاني : سمعت عبد الله بن محمد بن جعفر البوشنجي يقول : حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة ، حدثنا الإمام محمد بن بشار بندار

وقال عبد الله بن علي ابن المديني : سمعت أبي ، وسألته عن حديث رواه بندار عن ابن مهدي عن أبي بكر بن عياش ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " تسحروا فإن في السحور بركة " . فقال : هذا كذب ، حدثني أبو داود موقوفا ، وأنكره أشد الإنكار

قلت : روى عن الربيع بن سليمان خبرا وهم فيه ، رواه عنه الآبري في " مناقب الشافعي " فقال : أخبرنا محمد بن بشر أبو بكر بمصر إملاء ، حدثنا الربيع ، حدثنا الشافعي ، حدثنا حماد بن زيد وغيره ... فذكر حديث الأعمال ، وقال : لا يعرف للشافعي سماع من حماد بن زيد .

قال ابن يونس : توفي سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة ، ولم يكن يشبه أهل العلم .

قال ابن عدي : كان أروى الناس عن هشام بن عمار . كانت عنده كتبه كلها

وشك في صحبته ابن يونس فقال : يقال له صحبة، وقد ذكر في أهل مصر وليس هو بالمعروف فيهم ، وله بمصر حديث . فذكر الحديث .

يروي المراسيل

. هذا مرسل وليس بمسند

قال الشيخ : ولمحمد بن ثابت غير ما ذكرت وليس بالكثير ، وعامة أحاديثه لا يتابع عليه

وزعم يعقوب بن شيبة أنه محمد بن ثابت بن شرحبيل من بني عبد الدار يعني المتقدم ، ومما يؤيده أن عبد الله بن نمير ، وابن أبي زائدة ، رويا عن موسى بن عبيدة عنه ، عن أبي هريرة حديثا ، ونسباه قرشيا ، والله أعلم . قلت : لكن قال علي ابن المديني : محمد بن ثابت عن أبي حكيم لا نعلم أحدا روى عنه غير موسى بن عبيدة . فيحتمل أن الذي روى عن أبي هريرة هو ابن شرحبيل ، وأن هذا رجل مجهول ، كما قال هؤلاء الأئمة : إن موسى بن عبيدة روى عنهما جميعا .

وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث ثم قال : ولمحمد بن ثابت غير ما ذكرت ، وليس بالكثير ، وعامة أحاديثه مما لا يتابع عليه

قال الشيخ : وهذه الأحاديث مع غيرها مما لم أذكرها عامتها مما لا يتابع محمد بن ثابت عليه

وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث ثم قال : وهذه الأحاديث مع غيرها مما لم أذكرها عامتها مما لا يتابع عليه

وقال ابن منده : غريب لا يعرف إلا من حديث زيد بن الحباب ، ولا يصح لمحمد بن ثابت صحبة

وعنه : ابناه : إسماعيل ويوسف ، والزهري ، ويعقوب بن عمر بن قتادة . ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة ، وقال : هو أخو عبد الله بن حنظلة لأمه . وذكره ابن حبان في " الثقات " . وقال خليفة : قتل هو وأخواه يحيى ، وعبد الله يوم الحرة . قلت : لكن الذي ذكره ابن سعد في " الطبقات " أنه قتل هو وأولاده : عبد الله وسليمان ويحيى ، والجمع بين الروايتين ممكن . وقد ذكر أبو الحسين الرازي أن دارا كانت بدمشق لثابت بن قيس ، وأنها صارت لابنيه : محمد ، وعبد الله ، واستنكر ابن عساكر ذلك لأن ثابتا قتل قبل فتح دمشق ، لكن الغرض منه إثبات كون عبد الله أخا محمد بن ثابت ، والظاهر أن رواية محمد عن أبيه وعن سالم أيضا مرسلة لأنهما قتلا يوم اليمامة وهو صغير ، إلا أن يكون حفظ عن أبيه وهو طفل ، وقد أورده في الصحابة على قاعدتهم ، ولا تصح له صحبة ، ولا يصح سماع الزهري منه أيضا .

له رؤية

وكان صواما قواما

وقال أبو أحمد بن عدي : ولمحمد بن جابر من الحديث غير ما ذكرت ، وعند إسحاق بن أبي إسرائيل عن محمد بن جابر أحاديث صالحة ، وكان إسحاق يفضل محمد بن جابر على جماعة شيوخ هم أفضل منه وأوثق . وقد روى عن محمد بن جابر كما ذكرت من الكبار : أيوب ، وابن عون ، وهشام بن حسان ، والثوري ، وشعبة ، وغيرهم ممن ذكرتهم ، ولولا أن محمد بن جابر في ذلك المحل لم يرو عنه هؤلاء الذين هو دونهم ، وقد خالف في أحاديث ، ومع ما تكلم فيه من تكلم يكتب حديثه

قال الشيخ : ومحمد بن جامع اضطرب في متن هذا الحديث وفي إسناده فمرة قال معتمر ، عن حجاج الباهلي ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الولاء لمن أعتق ومرة قال ، عن معتمر ، عن أبيه ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن أبي بكر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم وتابعه سويد ، عن معتمر ، عن أبيه ، عن قتادة

قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : كتب إلى أبي وإلى أبي زرعة وإلي بأحاديث من فوائده

وكان من أعلم قريش بأحاديثها ، وهو والد عمر وسعيد وجبير : بني محمد بن جبير ، روى عنه الزهري وعمرو بن دينار وسعد بن إبراهيم ، مات في خلافة عمر بن عبد العزيز ، أمه قتيلة بنت عمرو بن الأزرق بن قيس بن معدي كرب

وذكر ابن سعد أن أبا مالك الحميري قال : رأيت نافع بن جبير يوم مات أخوه قد ألقى رداءه وهو يمشي . وهذا يدل على أن محمدا لم يبق إلى خلافة عمر بن عبد العزيز ، فإن نافعا بقي بعده ، ولم يدركها . قلت : لا يصح سماعه من عمر بن الخطاب ، فإن الدارقطني نص على أن حديثه عن عثمان مرسل .

وكان عابدا ناسكا ، ومن زعم أنه سمع من أنس فقد وهم ، تلك روايات يتفرد بها - وسعيد بن زيد أخو حماد بن زيد .

قال ابن حبان في طبقة أتباع التابعين : كان عابدا ناسكا ، من زعم أنه سمع من أنس بن مالك فقد وهم ، تلك الروايات ينفرد بها يحيى بن عقبة بن أبي العيزار وهو واه

وإنما نبز بالتشيع لأنه صحح حديث غدير خم

وقال أبو أحمد حسينك التميمي : قال لي ابن خزيمة لما رجعت من الرحلة : سمعت من ابن جرير؟ فقلت : لا ، وكانت الحنابلة منعت الناس من الدخول إليه ، فقال : لو سمعت منه لكان خيرا لك من جميع من سمعت منه سواه .

وقال ابن بالويه الحافظ : قال لي ابن خزيمة : بلغني أنك كتبت " تفسير ابن جرير " ، قلت : بلى كتبته عنه إملاء ، قال : كله ؟ قلت : نعم ، من سنة ثلاث وثمانين إلى سنة تسعين . قال : فاستعاره مني ابن خزيمة ، فرده بعد سنتين ، ثم قال : نظرت فيه من أوله إلى آخره ، فما أعلم على أديم الأرض أعلم من ابن جرير ، ولقد ظلمته الحنابلة .

وقال علي ابن المديني : هو أحب إلي من عبد الرحمن في شعبة

وقيل : إنه سمع حميد الطويل

قال ابن المديني : هو أحب إلي من عبد الرحمن في شعبة

قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : اجتمع مع أبي في الرحلة بالبصرة أيام الأنصاري

قلت : وقع في الهبة : حدثنا محمد بن جعفر أبو جعفر ، ولم يذكر نسبه ، والذي أظن أنه القومسي فإنه لم يختلف في أن كنيته أبو جعفر بخلاف هذا ، والقومسي ثقة حافظ بخلاف هذا فإن له أحاديث خولف فيها . وفي " الزهرة " : روى عنه مسلم (13) حديثا ، وأظنه وهما ، فإن شيخ مسلم هو الوركاني ، وسبب الوهم أن صاحب " الزهرة " سمى جد العبدي زيادا ، ومسلم لما يخرج عن الوركاني ينسبه تارة ، وتارة لا ينسبه ، فكأنه حيث لم ينسبه مسلم ظنه الفيدي فخص الوركاني بحديثين لكونه نسب فيهما ، وجعل البقية لفيدي لكونه عنده محمد بن جعفر بن زياد ، وتأكد عنده أن مسلما أخرج له لكون البخاري أخرج له عند من جزم بذلك ممن جمع شيوخ البخاري ، وقد ذكرت ما فيه .

وكان من فقهاء أهل المدينة وقرائهم

روى عن : عميه : عبد الله ، ولم يسمع منه ، وعروة

وقال : كان من فقهاء أهل المدينة وقرائهم

وقال عبد الله بن علي ابن المديني : قلت لأبي : شيء رواه ابن حاتم عن عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن سالم عن قبيصة بن هلب عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يأتي أحدكم بشاة لها يعار "؟ قال : هذا كذب ، إنما روى هذا أبو داود . قلت : شيئا أيضا رواه عن أبي يزيد الخراز عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران قال : " المؤذن يتنحنح قبل الأذان ثلاثا " فقال : أدركت أنا أبا يزيد ، وهو رقي ، وأنكره

ربما أخطأ