ابن

أدرك النبي صلى الله عليه وسلم

وأخرج أبو الفرج الأصبهاني من وجهين عن عبد الملك بن عمير قال: أتي عمر بن الخطاب بحلل ، فقال: علي بالمحمدين . فأتي بمحمد بن أبي بكر ، ومحمد بن جعفر ، ومحمد بن طلحة ، ومحمد بن عمرو بن حزم ، ومحمد بن حاطب وابن عمه محمد بن حطاب ؛ وكلهم سماه النبي صلى الله عليه وسلم محمدا - فذكر قصة ، فإن كان محفوظا حمل على المجاز ، أي أنه -صلى الله عليه وسلم- أقرهم على ذلك .

وقد قال ابن حبان في أثناء " صحيحه " : لعلنا قد كتبنا عن أكثر من ألفي شيخ من إسبيجاب إلى الإسكندرية .

وقال الإمام أبو عمرو بن الصلاح ، وذكره في " طبقات الشافعية " : " غلط الغلط الفاحش في تصرفه " وصدق أبو عمرو ، له أوهام كثيرة تتبع بعضها الحافظ ضياء الدين .

قلت : وقوله : قال له النافي : ساويت ربك بالشيء المعدوم ، إذ المعدوم لا حد له : قول نازل ، فإنا لا نسلم أن القول بعدم الحد يفضي إلى مساواته بالمعدوم بعد تحقق وجوب وجوده . وقوله : " بدت من ابن حبان هفوة طعنوا فيه لها " إن أراد القصة الأولى التي صدر بها كلامه فليست هذه بهفوة ، والحق أن الحق مع ابن حبان فيها . وإن أراد الثانية ، فقد اعتذر هو عنها أولا ، فكيف يحكم عليه بأنه هفا ، ماذا إلا تعصب زائد على المتأولين . وابن حبان قد كان صاحب فنون ، وذكاء مفرط ، وحفظ واسع إلى الغاية ، رحمه الله

كان على قضاء سمرقند مدة طويلة ، وكان من فقهاء الدين وحفاظ الآثار ، والمشهورين في الأمصار والأقطار ، عالما بالطب والنجوم وفنون العلم . ألف " المسند الصحيح " ، و" التاريخ " ، و" الضعفاء " ، والكتب الكثيرة في كل فن ، وفقه الناس بسمرقند . وبنى له الأمير أبو المظفر الساماني صفة لأهل العلم ، خصوصا لأهل الحديث . ثم تحول إلى بست ، ومات بها

قال ابن سبنك : أول ما كتبت الحديث سنة ثلاثمائة من ابن حبان

وقد تقدم في ترجمة عبد الله بن السعدي أن النسائي أخرجه من طريق أبي إدريس عن عبد الله بن السعدي - ليس فيه محمد بن حبيب

وقال أبو عبد الله بن منده : ولا يعرف محمد بن حبيب في الشاميين ، ولا في المصريين

له حديث واحد مختلف في إسناده ، رواه الوليد بن سليمان بن أبي السائب عن بسر بن عبيد الله ، عن ابن محيريز ، عن ابن السعدي ، عن محمد بن حبيب قال : أتينا النبي صلى الله عليه وسلم في نفر ، وكلنا ذو حاجة . . . الحديث . ورواه عبد الله بن العلاء بن زبر عن بسر ، عن ابن محيريز ، عن ابن السعدي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . ولم يذكر محمد بن حبيب . رواه النسائي بالوجهين . قلت : قال ابن السكن : حديث محمد هذا لا يثبت ، وهو مشهور عن عبد الله بن السعدي ، ولا يعرف محمد هذا في الصحابة

حدثنا محمد بن خريم القزاز ، ثنا هشام بن خالد ، ثنا مروان ، عن محمد بن حسان ، عن ابن أبي مليكة ، عن عائشة قالت : انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي الحاجة من الغائط والبول ، فأتبعه عمر بماء ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أوكلما أحدثنا أدرت أن أتوضأ . وبإسناده ، عن محمد بن حسان ، عن عبد الملك بن عمير ، عن أم عطية الأنصارية ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر خاتنة تختن : إذا ختنت فلا تنهكي ، فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب إلى البعل . قال الشيخ : وهذان الحديثان لمحمد بن حسان هذا ، وليس بمعروف ، ومروان الفزاري يروي عن مشايخ غير معروفين ، منهم هذا محمد بن حسان ، فالحديث الأول : يرويه عن ابن أبي مليكة عبد الله بن يحيى ، والحديث الثاني : بهذا الإسناد غريب ، عن عبد الملك بن عمير ، لا أعرفه إلا من هذا الطريق ، ولم أر لمحمد بن حسان غير هذين الحديثين

يروي عنه مروان الفزاري ، أحاديثه لا يوافق عليها

قال ابن بشكوال : كان دينا ، فاضلا ، متواضعا ، متبعا للآثار والسنن ، ظاهري المذهب

وذكره أبو عبد الله أحمد بن منده في " تاريخه " ، وذكر أنه بغدادي حدث عنه ابن عيينة ويحيى القطان بالمناكير

لم يذكر فيه البخاري ولا ابن أبي حاتم جرحا

أشار أبو محمد بن حزم إلى أنه دلس حديثا

وقال ابن المنادي : كان عنده حديث كثير عن مسدد وغيره ، وكتاب " : الحروف " عن أبي الربيع الزهراني . مات على ستر وقبول سنة 285

وكان مشهورا بالصلاح والعبادة

قال الشيخ : وتكثر أحاديث ابن حميد التي أنكرت عليه إن ذكرناها على أن أحمد بن حنبل قد أثنى عليه خيرا لصلابته في السنة

وقال ابن حبان : ينفرد عن الثقات بالمقلوبات

ربما أغرب عن أبيه

قال الشيخ : لم يرو أحد هذا عن هشيم غير عبيد الله وحده ، عن نافع ومن حديث هشيم ، عن يحيى بن سعيد منكر جدا . وقد رواه إسماعيل بن عياش ، عن يحيى بن سعيد . وسمعت البرديجي يقول : قد نهينا عن هذا الشيخ يعني يوسف بن يعقوب أن يحدث بهذا فيأبى . قال الشيخ : وهذا يرويه عن يحيى بن سعيد ، عن نافع إسماعيل بن عياش وأما من حديث هشيم منكر

وقوله : على يدي عدل ، معناه قرب من الهلاك ، وهذا مثل للعرب ؛ كان لبعض الملوك شرطي اسمه عدل ، فإذا دفع إليه من جنى جناية جزموا بهلاكه غالبا . ذكره ابن قتيبة وغيره . وظن بعضهم أنها من ألفاظ التوثيق فلم يصب

قال الشيخ : وهذا في الجملة لا أعرفه مسندا إلا من هذا الطريق ومحمد بن خالد أشد ما أنكر عليه ابن معين وأحمد روايته عن أبيه ، عن الأعمش ، ثم له من الحديث المتفرق الذي أنكرت عليه غير ما ذكرت أحاديث عداد

وقال أبو أحمد بن عدي : أشد ما أنكر عليه يحيى بن معين ، وأحمد روايته ، عن أبيه ، عن الأعمش ، ثم له من الحديث الذي أنكر عليه غير ما ذكرت أحاديث

ربما أخطأ .

وعند ابن منده من طريق محمد بن سلمة ، عن ابن إسحاق التصريح بسماع محمد بن كعب من ابن خثيم ، وسماع يزيد من محمد بن كعب ، فإن في سياقه عن يزيد بن محمد بن خثيم عن محمد بن كعب قال : حدثني محمد بن خثيم

قال البخاري والبغوي وابن شاهين وغيرهم : ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم .

وقول الذهبي : " وإنما المحفوظ " إلى آخره يوهم أنه من تتمة كلام الدارقطني ، وليس كذلك ، لأن هذا اللفظ تفرد به أيضا زياد بن أيوب ، عن ابن عيينة . والمحفوظ من رواية الحفاظ عن ابن عيينة : " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب " كذا رواه عنه : أحمد بن حنبل ، وابن أبي شيبة ، وإسحاق بن راهويه ، وابن أبي عمر ، وعمرو الناقد ، وخلائق . وبهذا اللفظ رواه أصحاب الزهري عنه : معمر ، وصالح بن كيسان ، والأوزاعي ، ويونس بن يزيد ، وغيرهم . والظاهر أن رواية كل من زياد بن أيوب وأشهب منقولة بالمعنى ، والله أعلم

أخباري ، صاحب تصانيف . روى عن الزبير، والرمادي .

أخبرنا محمد بن عبد الواحد ، قال : حدثنا محمد بن العباس قال : قرئ على ابن المنادي ، وأنا أسمع ، قال : أبو بكر المعروف بوكيع حمل أقل الناس عنه نزرا من الحديث ، وشيئا من تصانيفه للين شهر به

قال الضياء : اشتغل ببغداد بالخلاف على الإمام أبي الفتح ابن المني ، وصار أوحد زمانه في علم النظر . وكان يناظر ويقطع الخصوم ، وسمعته يقول : إن ابن الجوزي كان تركني عنده ، وكان يكرمني ويخصني بالأشياء لكوني عنده . قال الضياء : ولما عاد إلى دمشق كان يمضي ويناظر الحنفية ، ويتأذون منه . وألبسه شيخه ابن المني طرحة . وسمعت خالي الإمام موفق الدين يقول : كان إذا كان لنا عند إنسان ببغداد شيء لا نقدر على تحصيله ؛ أرسلنا إليه الشهاب . ثم إنه مرض مرضا شديدا ، واصفر لونه ، وكان بعض الناس يقول : إنه مسحور - والله أعلم - . وهو كثير الخير والصلاة ، سليم الصدر . ولقد رأيتهم بجماعيل يعظمونه تعظيما كبيرا ، ولا يشكون في ولايته وكراماته ، ولعمري لقد كان على خير كثير من الدين والصلاح والذكر وسلامة الصدر . وسمعت الإمام أبا محمد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الجبار يقول : حدثني جماعة من جماعيل فهم : خالي عمر بن عوض قال : وقعت في جماعيل فتنة ؛ فخرج بعضهم إلى بعض بالسيوف ، وكان الشهاب عندنا ، قالوا : فسجد ودعا الله . قالوا : فضرب بعضهم بعضا بالسيوف فما قطعت السيوف شيئا . قال عمر : فلقد ضربت رجلا بسيفي ؛ وكان سيفا مشهورا فما قطع شيئا . وكانوا يرون أن هذا ببركة دعائه

قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمع منه أبي في الرحلة الثانية .

أخبرنا أحمد بن علي المحتسب قال : قرأنا على أحمد بن الفرج الحجاج ، عن أبي العباس بن سعيد قال : توفي أبو بكر محمد بن داود بن مالك الشعيري البغدادي بطريق مكة في ذي القعدة سنة سبع وتسعين ومائتين ، ورأيته لا يخضب

وأحسب الآفة في الحديث من جبرون ، وقد ساق المؤلف الحديثين في ترجمته وصرح بأنهما موضوعان ، وأشار إلى أنه المتهم بهما . ولم أر في أصلي من " ابن عدي " ما حكاه عنه الذهبي أنه تفرد بهما محمد بن داود ، ثم راجعت نسخة أخرى ، فلم أر ذلك فيه

قال الشيخ : ومحمد بن درهم لا أعلم له كثير حديث ، ويشبه أن يكون كوفيا

قال الشيخ : ولمحمد بن دينار غير ما ذكرت ، وهو مع هذا كله حسن الحديث ، وعامة حديثه ينفرد به

ولا أعلم يرويه عن يحيى بن يزيد غير محمد بن دينار .

وهذا لا يرويه عن عمارة بن أبي حفصة عن عكرمة غير محمد بن دينار

وقوله : "ويمص لسانها " في المتن - لا يقوله إلا محمد بن دينار ، وهو الذي رواه